六妙法門 六妙法門7
次釋第十證相六妙門。前九種六妙門。皆修因之相。義兼證果。說不具足。今當更分別六妙門證相。六門有四種。一者次第證。二者互證。三者旋轉證。四者圓頓證。雲何次第證。如上第一歷別對諸禪門。及次第相生六妙門中。已略說次第證相。細尋自說。今不別說。第二互證。此約第三隨便宜。第四對治。第五相攝。第六通觀。四種妙門中論證相。所以者何。此四種妙門。修行方便。無定次第。故證亦復回互不定。如行者當數息時。發十六觸等諸暗證。隱沒無記有垢等法。此禪即是數息證明之體。而今不定。或有行者于數息中。見身毛孔虛疏。徹見三十六物。當知于數息中證于隨門。復有行者于數息中。證空靜定。以覺身心寂然。無所緣念。入此定時。雖復淺深有殊。而皆是空寂之相。當知于數息中證止門禪定也。復次行者當數息時。內外死尸不淨膨脹爛壞。及白骨光明等。定心安隱。當知于數息中證觀門禪也。復次行者當數息時。發空無相智慧。三十七品。品諦。十二因緣等。巧慧方便。思覺心起。破折諸法。返本還源。當知于數息中證還門禪也。復次行者當于數息中。身心寂然。不得諸法。妄垢不生。分別不起。心想寂然。明識法相。無所依倚。當知于數息中證淨門禪也。此則略說于數息中。互發六門禪相。前後不定。未必悉如今說。余隨止觀還淨。一一互證諸禪相。亦如是。所以有此互證諸禪者。意有二者。一者修諸禪時互修故。發亦隨互。意如前四種修六妙門相。二者宿世業緣善根發。是故互發不定。義如坐禪內方便驗善惡根性中廣說。第三雲何名證旋轉六妙門相。行者于數息中。巧慧旋轉修習故。爾時或證深禪定。或證淺定。于此等定中。豁然心慧開發。旋轉覺識。解真無礙。不由心念。任連旋轉覺識法門。旋轉有二種。一者總相旋轉解。二者別相。總相復有二種。一者解真總相。二者解俗總相。別相復有二種。一者解真別相。二者解俗別相。于一切總相法中。旋轉解一切法。別相亦爾。雲何名為證旋轉行相。行者如所解。心不違言。心口相應。法門現前。心行堅固。任運增長。不由念力。諸善功德自生。諸惡自息。總相別相。皆如上說。但有相應之異。入諸法門境界。顯現之殊故。今則略出證旋轉行。如一數門。具二種證旋轉故。余隨止觀還淨亦如是。略說不具足者。自善思惟。取意廣對諸法門也。證旋轉六妙門者。即是旋轉陀羅尼門也。是名無礙辯才巧慧方便。遮諸惡念不得起。持諸功德令不漏失。任是法門必定不久入菩薩位。成就阿[]多羅三藐三菩提也。第四雲何名為圓證六妙門。行者因第八觀心。第九圓觀。二種六妙門為方便。是觀成時。即便發圓證也13