六妙法門 六妙法門8
證有二種。一者解證。無礙巧慧。不由心念。自然圓證。識法界。故名解證。二者會證。妙慧朗然開發。明照法界。通達無礙也。證相有二種。一者相似證相。如法華經中明六根清淨相。二者真實證相。如華嚴中明初心圓滿功德智慧相也。雲何名相似圓證為六妙門。如法華經說眼根清淨中。能一時數十方凡聖色心等法數量。故名數門。一切數法隨順于眼根。眼不違色法。共相隨順。故名隨門。如是見者。眼根寂然不動。故名止門。不以二相見諸佛國。通達無礙。善巧分別。照了法性。故名觀門。還于眼根境界中。通達耳鼻舌身意等。諸根境界。悉明了無礙。不一不異相故。故名還門。復次見已眼根境界。還于十方凡聖眼界中現。故亦名為還門。雖了了通達見如是事。而不起妄想分別。知本性常淨。無可染法。不住不著。不起法愛。故名淨門。此則略說于眼根清淨中。證相似六妙門相。余五根亦如是。廣說如法華經明也。雲何明真實圓證六妙門。有二種。一者別對。一者通對。別對者。十住為數門。十行為隨門。十回向為止門。十地為觀門。等覺為還門。妙覺為淨門。二通對者。有三種證。一者初證。二者中證。三者究竟證。初證有菩薩入阿字門。亦名初發心住。得真無生法忍慧。爾時能于一念中。數不可說微塵世界諸佛菩薩聲聞緣覺諸心行。及數無量法門。故名數門。能一念中隨順法界所有事業。故名隨門。能一念心中。入百千三昧及一切三昧。虛妄及習具止息故。名為止門。能一念心中。覺一切法相。具足種種觀智慧。故名觀門。能一念心中通達諸法了了分明。神通轉變調伏眾生。返本還源。故名還門。能一念心中。成就如上所說事。而心無染著。不為諸法所染污故。亦能淨佛國土。令眾生入三乘淨道。故名淨門。初心菩薩入是法門。如經所說。亦名為佛也。已得般若正慧。聞如來藏。顯真法身。首具楞嚴。明見佛性。住大涅��。入法華三昧不思議一實境界也。廣說如華嚴經中所明。是為初住證不可思議真實六妙門也。中證者。余九住。十行。十回向。十地。等覺地。皆名中證不可思議真實六妙門也。雲何名究竟圓證六妙門。後心菩薩入茶字門。得一念相應慧。妙覺現前。窮照法界。于六種法門究竟通達。功用普備無所缺減。即是究竟圓滿六妙門也。分別數隨止觀還淨諸法門證相。意不異前。但有圓極之殊。故瓔珞經雲。三賢十聖忍中行。唯佛一人能盡源。法華經中言。唯佛與佛。乃能究竟諸法實相。此約修行教道。作如是說以理而為論。法界圓通。諸佛菩薩所證法門。始終不二。故大品經雲。初阿後茶。其意無別。涅��經言。發心畢竟二不別。如是二心先心難。華嚴經言。從初地悉具一切諸地功德。法華經言。如是本末究竟等。