世人傳說，人在死後會看到各種各樣的境界。有的人死後會看見閻王鬼卒、黑白無常、牛頭馬面等恐怖景象；還有的人壞事做多了，在沒死的時候就看見這些恐怖景象。我見過好幾位，還是佛教徒。當然他們破壞戒律，沒有很好的修行。在臨死時地獄境界現前，感到非常害怕，就自言自語道︰‘哎喲！某某人討債來了，某某人討命來了’。這是什麼緣故呢？這就是由于人們生前造業，死的時候自識作崇，才變現出這些境界。人們被這些境界纏住就解脫不了。其實都是我們的識神在作怪，因為一切相都是我們自性所顯現的，不是自身以外另有一個閻王鬼卒。所以說心外無法，法外無心。當遇到這種情況時就要安慰他，提醒他︰趕快念《地藏經》，求地藏菩薩保佑。這樣就可以幫他消除業障，幫他解脫。只要他心安了，恐怖境界就會化掉。如果他心不安，就真的墮到地獄里了。
地獄真的有嗎？沒有！也是假相。但是身臨其境的人就不是沒有。比如做夢，我們夢到好的境界就高興，夢到壞的境界就害怕。醒了之後才會想︰噢，剛才只不過做了一個夢，其實什麼都沒有。但在沒醒的時候還是有。假相不無，唯業所現，唯識所變，都是業識所變現的。只要我們心真空淨了，這些境界就消失了。有人說︰‘那我盡管做壞事好了，反正都是空嗎’。哎！心真空淨的人就不會做壞事了，心不空淨還有貪、嗔、痴的人才會做壞事。做壞事的人，到境界現前受良心的遣責想空都空不了。比如一些造業深重的人，在中陰時期就會看見七條惡狗追著咬他（這就叫七犬吠逐），或者看見夜叉來叉、虎狼來追，把他往壞的地方趕。這時他心慌意亂，就被追到地獄或畜牲道里去了。還有那些殺雞、殺鴨、殺豬的人，由于殺業太重，臨死時就會看見紅帽子、綠帽子都追來了，嚇得東躲西藏。所以我們勸大家吃素，不要殺生就是這個緣故。能吃素就盡量吃素，不能者暫時吃一點三淨肉（即眼不見殺，耳不聞殺，不為我殺），不要再殺生造業了，以免受報。
可見，由于我們心里不空淨，著相造業才會出現這些恐怖景象。如果我們心安了，就會現聖像佛像。如果我們心里徹底空淨了，連佛像也不可得，因為法身是無相的。正如《金剛經》所說︰‘凡所有相皆是虛妄’，就是我們不覺悟以為真有！不要以為現在可以抓得住、摸得著、看得見就是真的，以為我們真的有夫婦、有兒女、有金銀財寶。我看到很多男男女女抱在一塊，一擔臭糞桶抱一擔臭糞桶，肉麻當有趣，其實都是假相。就和我們睡著了做夢一樣，都是夢境！明白了這些道理，平時就要在境界中磨煉自己，使自己在任何境界中都能不動心，不著相。只有這樣好好用功才能醒悟。比如我們用功念佛，深入念佛三昧，身心世界都化空了，只有了了分明的實相現前，那個時候就等于我們做夢被喊醒了一樣，一點境界都沒有。哪有什麼山河大地、男女老少、金銀財寶呀！功夫要做到這個地步才行。而不是說打坐要看到什麼好的境界，那些都是假相，不是真的。實相無相，所以我們不要上當！
本經提到︰‘中有身時，漂泊無依，終見三大懸崖絕壁，一白、一黑、一紅，深不見底，此即其人生前貪嗔痴三毒所感’（見原文三十九頁）。人死後第七識所變現的中陰身，看見他的尸體睡在床上，听見家人哭喊他的名字，這時他才知道自己死了。可他還是想要身體，想往尸體里鑽，但已鑽不進去，因為身體已經壞了。于是他就心慌意亂、無依無靠、東漂西漂。所以勸大家不要著相，其實我們可以不要身體。比如超度亡靈時就是勸告這些亡靈︰色身是苦本，趕快舍棄這個色身吧，不要再執著了！現在為你念‘往生咒’，送你走，以免再受苦了。但因為執著之故，中陰身還是想要身體，就漂泊不定。在漂泊中，看見三個懸崖峭壁︰一紅、一白、一黑，深不見底，擋住了去路。這是什麼緣故呢？這就是由此人生前貪嗔痴三毒所感招的。貪是貪得無厭，屬火，是紅色的。嗔就是嗔恨心，是白色的。痴就是愚痴，沒有智慧，是黑色的。貪嗔痴具足是地獄種子；貪重嗔痴比較輕的是餓鬼道，所以餓鬼嘴里都噴火；嗔重貪痴較輕的是修羅道；痴重貪嗔較輕的是畜牲道。所以看見這三個懸崖峭壁也不要害怕，只要把貪嗔痴三毒息掉，三大懸崖峭壁就沒有了。
如果大家貪嗔痴還很厲害，將來就會變現這些惡境界纏住我們。所以看了這部經之後，大家就要醒悟了，要督促自己趕快用功。不要再貪嗔痴，都不可得。還貪什麼呢？！家財億萬，到臨死時一分錢也帶不走，留給子孫實際上是害子孫。‘積德勝積金’，積德給子孫，將來子孫的造詣都很好。留很多錢給子孫反而不好，因為子孫不知道錢來的艱難，濫花濫用還造很多業，福報很快就會消光。從前上海銀樓的小老板叫楊經武，亂花錢把他父親留給他的整個銀樓都花光了，最後自己成了癟三在馬路邊凍死了。所以，我們應明白這個世界上的東西都是虛幻不實的，不要再執著、再迷戀色相了，要趕快放下來。我們迷于色相就是迷信。不懂佛教的人說我們是迷信，其實他們才是迷信。他們迷于色相，唯有自私、把色相當成真的去追求。這樣做就會造業受報、輪回六道、無有了期。所以他們才是迷信。我們明白這一切都是假相，都不可得，就不要再和別人攀比了。各有各的緣，他現在享福，是因為他前世做得好，我們現在生活差，是因為前世做的不好，從現在起再做好就行了。有些人放不下要和別人攀比，得不到就去貪污盜竊，最終必然受到法律的制裁。所以我們應隨緣度日才好。
我們在六道輪回中頭出頭沒，糊里糊涂的沉淪在生死苦海之中。就像糞坑里的蛆一樣翻上翻下，還自以為開心快活呢。其實我們人看了這些蛆就會想︰‘哎喲，真是骯髒死了’。佛菩薩看我們也是這樣想︰‘你們這些眾生真可憐，就像糞坑里的蛆一樣，還自以為開心吶！其實你們真是太苦了’。我們真的是苦啊！比如我們在這個世界上為了活著就要吃飯，為了吃飯又要去購買，買來之後還要洗，洗完了還要燒、煮，燒好了才能吃。買、洗、燒之前還要去工作掙錢，沒錢怎麼能買東西呢？所以整天忙忙碌碌。天上就不是這樣，天上的果報好，要吃什麼一想就來了，不用買、洗、燒。所以我們現在做好事，將來就能生到天上享福。但這些福享完了還要下來受苦，如果造了業還要下地獄，就更苦了。所以這個福報也不究竟。只有出了六道輪回才究竟。我們現在修佛法，就像是在六道輪回的苦海中遇上了救命的船，可以幫我們渡過苦海登上彼岸，這就叫慈航普渡。萬一遇到狂風大浪，怕船翻了，船上還備有救生圈、橡皮船等設備來幫助我們。所以佛教有很多方便法，如禪宗、密宗、淨土宗等等。尤其是密宗方便法最多，五花八門樣樣都有。前面我們講的九乘次第就什麼都包括了。這些法就可以防止我們沉淪，能使我們盡早出離生死苦海。而本經就是最方便最穩妥的法，它非旦裝有救生圈，而且裝有推進器（即電動機）可以完全自動化，不用人費力就可將我們推上彼岸，所以被稱為徑登彼岸的保險法門。
大金剛持佛雲︰‘日殺婆羅門，積造五無間，若遇此教授，俱解脫無疑’（見原文三十九頁）。日殺婆羅門，是印度婆羅門教的一個派別。就像天主教、基督教一樣也是派別很多。我們佛教的宗派也很多︰有淨土宗、禪宗、密宗、法相宗、曹洞宗等等。日殺婆羅門是一種最低下的教派，他們做的是下無間地獄的罪惡。無間地獄有兩個意思︰一是說受苦沒有一分一毫的間隔；二是說房子里面沒有間隔，一百個人擠在這房間里擠的不得了，一個人在這房間里也是這麼擠。大金剛持佛告訴我們︰即使是造了下無間地獄這麼重的罪，只要遇到這本‘中有解脫密法’，也能夠解脫，為什麼呢？就像我們睡覺做惡夢，非常害怕，這時只要把你叫醒，惡夢就沒有了。本經就是將我們從惡境中喚醒，一醒就解脫了，就這麼快！因為一切都是假相，都不可得。不要以為現在是真的，現在也是假相，同樣不可得。功夫做得好的人就會知道，心一空淨，大地平沉，虛空粉碎，那里還有這個世界呀！一切都沒有了。所以我說根本就沒有地獄，就看你們能不能醒悟。
我們能听到這個法真是萬分慶幸，縱然在修法時沒有成就，臨終還有這個保險法門。我們現在就要把本法搞清楚熟記于胸中，將八識種子培養成熟，到最後時刻，邊上有人一提醒，就能醒悟得度了。可見本經非常殊勝。所以見到本經的人，斷不可執一己之見而生疑謗。一己之見主要是針對經中講到的雙身法。我曾听到有幾個人講︰‘這本經別的都好，就是雙身不好’。還有人講︰‘還有什麼佛父佛母雙身法呢？不好不好’。這樣講就不好了！我們要了生死，應該沒有男女之見才好。有男女之見生死怎麼了呢？關于雙身，我們前面已經講過了，第一，是表法的。就是我們人體本身就有陰陽，生從此來，死從此去。生死就是從父母同房中來的，我們現在要脫離生死，也是要從這里出啊！第二，佛是應眾生之機而顯現的。如果眾生死的時候，心里空淨了，真能夠一絲不掛，就不顯什麼相了，就是因為我們心里不清淨，才看見七犬吠逐，夜叉來追，豺狼虎豹，十殿閻羅等恐怖境相。與其這樣，還不如現些好境相（如佛父佛母雙身相）把我們救度了。這樣多好！第三，本經是蓮華生大士根據西藏民族的習慣，執著的習氣寫的。因為西藏人文化程度比較低，非常著相，說沒有相他們不相信，他們會想︰沒有相我怎麼生出來呀！應當有父母才能出生啊。所以佛就給他們化身成佛父佛母。正如《觀世音菩薩普門品》中說︰應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以女人身得度者，即現女人身而為說法。雙身就是應眾生之機緣而顯現的。第四，我們要真能了脫生死，就要經得起事實的考驗。不是嘴巴上說說，理上理解就算數了。雙身在你面前顯現，看你能不動心嗎？要事上能了才能成報身佛。事上不能了只能得法身！而本法就是讓我們超過法身證成報身佛的。法身只是初步，要證得報身，進而證成化身，那才能圓滿。要證成報身佛就要經得起事上的考驗，看到雙身相就等于沒看到一樣，心一點都不動。這就是最後的考驗。再說我們心真清淨了，那有什麼單身相，雙身相？什麼相都沒有，就是一個大光明。所以密宗的法很深，千萬不要以一己之見而疑惑甚至誹謗這個法，這樣做是要遭惡報的。從前弘一大師剛出家時，看到密宗雙身法說︰‘密宗是什麼妖魔鬼怪，怎麼會有這些東西？’後來，他經過深入研究才明白了，並做了一篇《懺悔文》。他在《懺悔文》中說︰‘從前我不明白亂說，誹謗了密宗。現在我深深的懺悔’。還告誡後人不懂的就不要瞎說。大家如有興趣，可以去查看弘一大師的《懺悔文》。我們不明白的事情很多，大家斷不可以一己之見而誹謗本法。