丁一、因地本願分二
‘因地本願’又分二段︰戊一、文殊請問，戊二、如來答釋。
戊一、文殊請問
因文殊菩薩請問，而發起正宗分。
文殊師利白佛言︰世尊！我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞，天龍八部，及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。
文殊菩薩請問佛︰地藏菩薩以何方法度眾？歷時多久？本身未成佛，何以能度眾生成佛，施化十方？且所度非一、二位，乃無量數，令人生疑。
‘世尊’，佛為世出世間最尊貴，九法界獨尊。佛世，弟子皆稱佛‘世尊’。‘我’，文殊自稱，菩薩已無我相，假名稱我。‘無礙智’，佛智雖多，不出無著智、無礙智。徹證諸法理體，自在不執，謂‘無著智’，又名‘如理智’。宇宙萬物，千差萬別，無一不知，不生障礙，名‘無礙智’，又稱‘如量智’。四聖六凡，微塵剎土，如量了知，無一缺漏。無著智是根本智，無礙智屬後得智，修行所成就的智慧。
文殊稟佛，已證無礙智慧，聞佛言此雲集大眾，皆地藏菩薩所化，信受不疑，然小乘果位的聲聞四果及修十二因緣的闢支佛，智慧有限，恐難深信。天、人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等八部眾（總指鬼神等眾），三學未具，不知菩薩境界。未來眾生，志性下劣，雖聞如來清淨妙心自然流露的真實語、如語、不異語、不誑語，因業障纏縛故，必生疑惑。縱勉強生信，項戴受持，免不了橫生毀謗。唯一希望世尊，詳明地藏菩薩最初在因地時，修何大行？立何大願？能成就不可以心思口議的利生事業。
文殊請問，主要針對‘未來世眾生’。小果聲聞，八部等眾，至忉利天親聞，仗佛智加被，對佛法定生信心。未來眾生，易以凡情測聖境，生疑甚至毀謗造業，故針對末法眾生而問。
菩薩請問，只對地藏菩薩以大士身度無量眾生疑，未對‘我以佛眼觀故，猶不盡數’生惑，可見，佛非不知，‘觀’故不知，佛、菩薩彼此相知，心照不宣。且已得‘無礙智’，豈有不知之事！
戊二、如來答釋分二
如來答釋分兩段︰己一、略贊功德，己二、廣說願行。