己一、略贊功德分二
‘略贊功德’又分兩段︰庚一、明大士因行，庚二，顯聞名獲益。
庚一、明大士因行
佛告文殊師利︰譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內，一塵一劫；一劫之內，所積塵數，盡充為劫。
佛告文殊，欲知地藏菩薩因地修行，須舉喻明之，譬如‘三千大千世界’，一佛教化區。古印度認為地球中央有須彌山，周圍有七重金山，七重香水海，外則大堿水海圍之。四方有四大部洲，即︰東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。一個須彌山加四大部洲，為一小世界。一千個小世界是‘小千世界’，一千個小千世界是‘中千世界’，一千個中千世界，是‘大千世界’。三次稱千，名‘三千大千世界’，實際是一個大千世界，非三千個大千世界。以三界分︰一須彌山、四大部洲、四王天、一日月、一六欲天，為一小世界，在初禪天之下，故雲︰‘初禪覆一四天下’。二禪下有一千個小世界，‘二禪覆一小千界’，須彌山、六欲天等各一千個。‘三禪覆一中千界’，有一千個二禪天。‘四禪覆一大千界’，四禪天以下有一千個中千世界，謂‘三千大千世界’。這是古印度人的宇宙觀，釋迦牟尼佛出世，隨順世間的說法謂之‘隨他意語’，這類問題，和斷煩惱了生死無關，隨順世間，方便說法，免致紛擾。古時，科學未昌明，說地球是圓的，無法取信，不受認同，別說二千多年前，八十年前的中國，仍有人不相信，見‘法界安立圖’序便知。其實，佛了了分明，華嚴經世主妙嚴品，提到十方世界，長短方圓，如樹如葉等千差萬別，什麼形狀都有，隱含世界‘圓’之意思，只是沒明講而已。現以大千世界之萬物，喻地藏菩薩度眾之多，歷時之久遠。‘所有草木叢林，’草多曰叢，木多稱林。‘稻麻竹葦，’稻米、芝麻、竹子、蘆葦，大如‘山石’，小若‘微塵’，‘一物’作‘一數’目，每一數目當‘作一’條‘恆河’，‘一恆河沙，一沙一界’恆河的每一粒當作一個三千大千世界，數目多到不可思議！‘恆河’為印度四大河流之一，新譯��伽河，此雲天堂來，形容其水源之高，如詩人描寫黃河，謂‘君不見黃河之水天上來’，印度人視恆河為聖河，沙細且多，佛常于恆河兩岸說法，提到多數，常舉恆河沙為喻。一物一數，一數作一恆河，一恆河沙，一沙一世界，‘一界之內，一塵一劫’將大千世界磨成微塵，一粒微塵算一大劫。長時曰劫，經雲︰人壽從十歲起每百年增一歲，增至八萬四千歲為一增，再每百年減一，減至十歲謂一減。一增一減，為一小劫。二十小劫是一中劫，四中劫為一大劫，世界成、住、壞、空各須二十小劫，即一大劫。每一大劫里，積聚的微塵數，一塵作一劫，盡此無窮劫中，再把每一大劫的世界，都磨成微塵，一塵一劫。如是重重無盡，不可測度。