地藏菩薩證十地果位已來，千倍多于上喻。
凡夫初發菩提心修行，歷十信（仍屬凡夫位），十住、十行、十回向（三賢位），才入十地聖位。地藏菩薩單證十地果位以來，超過前面譬喻千倍以上。世尊三大阿僧 劫成佛，大士成就十地至今，不知經過多少千萬的三大阿僧 劫。
‘十地’︰一、歡喜地，二、離垢地，三、發光地，四、焰慧地，五、難勝地，六、現前地，七、遠行地，八、不動地，九、善慧地，十、法雲地。大乘經典多有，名稱大同小異，此根據華嚴經。
何況地藏菩薩在聲聞闢支佛地。
何況地藏菩薩未發菩提心行菩薩道前，作聲聞、闢支佛的時間，更長于上喻。正顯菩薩廣修勝行之久遠，所以度眾無量。
‘聲聞’，佛世所度之比丘眾，聞說苦、集、滅、道四諦，依法修行斷見思惑，證無生阿羅漢果，謂‘聲聞’。有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢四果。聲聞修法見阿含、俱舍，教下則天台四教儀，藏教位便有詳說。‘闢支佛’，具雲‘闢支迦羅’，較聲聞利根，有二義︰一、獨覺——出無佛之世，因宿世善根，秋觀黃葉落，春睹百花開，見時序變遷，悟諸行無常、諸法無我之理，證涅��境界。屬于無師自通。二、緣覺——佛世，聞佛說十二因緣法，所謂︰無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。十二種互為因緣，順之則輪回生死，緣覺聞此法，知無明是生死本，從斷無明下手，無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至老死憂悲苦惱滅。修還滅門即證闢支佛果，詳見十二因緣經。聲聞、闢支佛是二乘聖人，對大乘言為小乘。關于聲聞、闢支佛的道理，有學無學等，屬專門學說，從略。
庚二、顯聞名獲益
顯聞地藏菩薩名號，依法修行所得的利益。
文殊師利！此菩薩威神誓願不可思議。
結上啟下。總結地藏菩薩所以具足不可思議之原由，發起下文。誓，願的決定志，既發願，勇猛精進，非達目的不可。地藏菩薩的威德神通、度生誓願不可以心思口議。
若未來世，有善男子善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生于三十三天，永不墮惡道。
正明聞名獲益。
‘若未來世’，佛滅後，正、像、末法時，只要有地藏法門的地方，對三寶恭敬信仰之‘善男子善女人’，‘聞’地藏‘菩薩名字’，知大士勝德，生歡喜心，‘或贊嘆’大士功德，‘或瞻禮’，或，不一定之意。眼瞻仰地藏菩薩德貌，虔誠頂禮，最少合掌問訊。‘或稱名’，念大士聖號。‘或供養’，用香、花、燈、果等，隨分隨力供養。‘乃至’，超略詞，略去其他如讀誦、書寫、禮拜、弘揚地藏經等修法。‘彩畫’，彩繪菩薩像，如國人所畫頂戴毗盧帽，身著黃海青、紅祖衣的地藏像；日本穿袍搭衣、持缽、持錫杖或明珠的地藏比丘像等。‘刻鏤’，木刻、雕刻。用金、銀、銅、鐵等五金類鑄像謂‘鏤’。或以泥‘塑’，‘漆’沙金像，俗雲‘脫胎’，過程是先用泥沙塑胚，再用綾、綢和漆，層層貼上，貼至成型，從佛像座底的洞孔中，將泥沙掏空，外飾金箔即成，像大而輕。‘彩畫刻鏤塑漆’指塑像的種類方法。能如是發心恭塑地藏菩薩的‘形’體‘像’貌，恭敬禮拜、供養、贊嘆者，功德多大呢？‘是人當得百返生于三十三天，永不墮惡道。’于忉利、人間往返一百次，百次福盡，猶仗此功德，永不墮地獄、餓鬼、畜生三惡趣受苦，因既與菩薩結下深緣，縱生人間，必當修行，不致空過，故不墮惡道。