是大國王等欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰諭，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。
明布施態度。
若國王等具慈悲心，要布施時謙虛歡喜，親手周遍，一一行施，或請人代施，慈語安慰，令彼寬心。平等心行施，無所差別，是國王等，所獲福利如供養百恆河沙諸佛功德。
何以故？
何以功德如此廣大呢？
緣是國王等，于是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。
緣于位高不驕，悲心慈濟，周遍行慈，獲大福利。
百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
往後百千生中，常得金、銀、琉璃、硨磲、赤珠、瑪瑙、玻璃，七寶具足，受用無缺。
復次地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞闢支佛像。
還有，地藏！若未來世，有諸國王、婆羅門等尊貴人，遇佛舍利塔，或佛像，乃至菩薩、聲聞、闢支佛像。
躬自營辦供養布施。
親自備辦供品，恭敬供養。
是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。
當三劫為忉利天主，受勝妙樂。
若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王。
若能將布施福利，回自向他，與法界眾生共享，是國王等，于十劫中，當生生世世作色界初禪天天主。
沒回向，三劫為帝釋；回向，十劫為大梵天王，福德更勝。
‘回向’，回轉趣向，有三義︰一、回自向他——功德回轉趣向一切眾生，同得勝益。二、回因向果——因地所修功德，回向將來成就佛果，即回向無上菩提。三、回事向理——又稱‘回向真如實際’，求證一真法界理體。布施是事相，諸法實相是理體。
回向法界，含三種回向義。約十法界論，便是‘回自向他’，回向第十法界為‘回因向果’，將法界視作一真法界，為佛親證之境界，便是‘回事向理’。
復次地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。