如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。
如是天人，見地藏菩薩像，聞地藏菩薩名，一瞻一禮，天福轉增，福盡永不墮三惡道。
何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。
瞻禮功德如此，何況以香華、衣服、飲食等種種供養，獲福更無量無邊。平常多說布施，因對菩薩恭敬故，不敢言施，但說供養。
丁二、轉臨終惡業
佛雖在忉利天說法，仍以利益人道為重，故下面七種利益，約人道眾生說。
復次觀世音，若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。
生必有死，無常終將到來，若眾生臨將命終，得聞地藏菩薩名號，一歷耳根，永為道種，即永離三惡道苦。但命終八苦交煎，听聞不易。
何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像，或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅寶貝等，為其自身塑畫地藏菩薩形像。
何況臨將命終，尚能見聞時，知道眷屬為彼舍舍宅、財、寶物等，塑畫地藏菩薩像供養。
是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。
若此人業感果報，應受重病之苦，承修地藏法門的緣故，病得痊愈，增福延壽。
是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆消滅。
若業報命盡，依彼業力，當墮惡道，承修地藏法門功德，命終之後，隨即轉生天上人間，受勝妙樂，罪障悉除。若能進而修行，便得解脫。可見地藏法門乃滅罪之殊勝法門。
利益亡者事，前面說了很多，利益存亡品、閻羅王眾贊嘆品都提到，這兒是重述。
對臨命終人，高聲唱言為彼行施之事，國人沒此習慣，不須呆板，若逢慳吝者，告知，反生嗔恨，若病人信佛，能生歡喜心，說之無妨，不施者若慳吝起嗔恨心，反致墮落，只須在佛前回向便可。佛法乃圓融之法，須善巧應用。律載︰若對病人說其一生所修善業，勸彼萬緣放下，定生善趣，或勸慰念佛，決定往生等。本經教為稟明，恐是此意。