地藏名字人若聞乃至見像瞻禮者
香華衣服飲食奉供養百千受妙樂
若能以此回法界畢竟成佛超生死
眾生若聞地藏菩薩名，見地藏菩薩形像，歡喜供養，縱沒解脫，也能生于天上人間，受勝妙樂。若能以此功德回向法界，將來必定成佛，未成佛前，依教奉行信受，不退道心，能超三界生死之苦，進而回小向大，發菩提心，直至成佛。
是故觀音汝當知普告恆沙諸國土
因此之故，你當普告恆沙國土眾生，廣為宣揚地藏法門的殊勝，利濟群生。
見聞利益品說竟，偈頌屬重頌，故略說，本可引證感應事跡，證明見聞利益，但因時間關系，無法詳細介紹，可自閱地藏菩薩靈應錄、應驗錄等。自佛法傳來，有地藏法門開始，依法修行獲感應者不少，以前都附印在經文之後，今恐經本太厚，讀經不便，另為印行。最早的感應錄，為宋人所輯，收錦唐、宋時的感應聖跡。元朝後也有人收錄，台灣近代也有感應事載諸教內雜志，曾發行單行本流通。
地藏菩薩與娑婆世界眾生之緣，與觀音菩薩差不多，國人見‘地獄未空誓不成佛’願，誤為度鬼，與人無關，因此，修者較少，所以，感應不多。光復後，弘宣漸廣，修者漸增，感應也不少，除顯應外，另有冥應，惜眾生心粗，多不察覺。
斌宗法師曾去大陸讀天台宗佛學院，回台發願弘揚地藏法門，三十六年于獅山講地藏經，我當侍者，聞開示說︰地藏法門，闡孝道，倡因果，文淺義顯，契末法眾生機，故致力宣說。我本人從講經到現在，地藏經約講十遍左右，他經說得較少，也因當今人心、環境，需要地藏法門作為引導，俾人人明因果，守孝道，為淨化社會人心盡點力。至此，正宗分說竟。昔日分科都以科注為主，科注分法與此不同。這次依太虛大師提示為憑，分三周說法，用大綱說明，詳細親切，很有意義。科注判本品為流通分，虛大師判作正宗分，義較深切，歸流通分則分量較輕。