【懺悔品第六】2
什麼是‘自性五分法身香’呢？一般寺廟傳戒，只是說‘五分法身香’就行了，而六祖卻處處強調自性。要知道，法身就是我們那個不生不滅的本體，也就是我們的心，我們的自性。要想證到這個法身，必須具備‘五分’。五分包括戒定慧在內。戒定慧是就‘因’而說的，你要得成佛的‘果’嗎，就必須有成佛的‘因’。但佛門戒與一般人的戒不一樣，一般人守戒是很勉強的，如在某師父那里受了戒，因而不敢違犯。而佛所守的卻是‘自性戒’。因為就自己的本性而言，是不能做壞事的，守戒的力量來自于自己，所作所為自然而然就合于戒律。而一般人守戒，總感到那個戒是一種外在的權威力量，不敢不守。所以六祖在這兒傳的‘自性戒’是指成佛以後那個非常圓滿的戒。為什麼說‘圓滿’呢？因為根本不需要守外面的什麼東西，自己的本性自然而然就是清淨有律的。現在叫你守戒，無非是要把你法身中本具的那個戒引發出來。你暫時還做不到，那就只好去‘守’，然後慢慢地，就可以把法身中的自性戒的‘風格’引發出來，你也就自由自在了。明白了自性戒，那自性定，自性慧也就‘亦復如是’了，要想得到佛的法身，就必須具備戒定慧這三種功德。
上面只談了三分，還要加二分才叫做‘五分法身’，另外兩分就是解脫和解脫知見。解脫，當然是指解脫于生死苦海。說簡單形象一點，就是精神上自在灑脫。怎樣才能得到解脫這個最終的結果呢？就是因為得到了解脫知見，也就是得到了關于解脫的智慧。說到底，就是開悟，就是見道。開悟了，自然就得到解脫，解脫是果，解脫知見是得到解脫的智慧。戒、定、慧、解脫、解脫知見這五分合起來，就是佛的法身。
這一品是懺悔品，懺侮就是在佛面前懺侮自己的罪孽。但六祖這里與一般的懺侮不同，叫‘無相懺悔’。懺，是對過去所犯的錯誤坦白承認，作自我檢查；悔，是發心以後不再犯那些錯誤，作自我的保證。兩者合起來，檢查加保證就是懺悔。
什麼是‘無相懺悔’呢？懺悔當然應該，但是必須懂得一切法空的道理，這樣來懺悔，才有力，才徹底，才能得到解脫。畏于因果，你才會去懺悔，明白了禮義，你才會誠懇地懺悔。有的人問，既然講—切法空，倒底還有沒有因果呢？我認為，正是因為一切法空，所以才有因果；如果一切法不空，那反而破壞了因果的必然。譬如一粒種子，如果它本性不空，那就完了，它永遠都是一粒種子，就不會發芽、開花，結果。如果這粒種子風吹不進，水浸不進，那又怎能生長呢？所以，這粒種子必須性空，才能有所變化，才能發芽、開花，結果。