丁二六種想者．戊初于己須如病者想．戊二于說法者須如醫師想．戊三于教法生起藥物想．戊四于修行生起療病想．戊五于如來須作正士想．戊六于正法眼生起久住想。今初
如入行論雲．‘雖遭平常病．猶須依醫言．況復貪等罪．百病恆逼逐。’以貪等惑．恆時難療．感生極苦之病．長夜痛惱．于彼應識。如迦馬巴雲．‘無而謂有．固是顛倒．今有三毒之重病．如斯猛烈．我等于病且無所知．此更顛倒．甚不應理。’
戊二作醫師想者．吾人若患風膽等重病．勢必尋求良醫．設與相逢．起大歡喜．隨言而听．恭敬承事。于說法師．亦當如是．訪求得已．如教而行．恭敬承事。
戊三起藥物想者．猶如病者．于其醫師所配之藥．深生珍重．學者于說法師所說教授教誡．亦應認為重要．勵力珍持．勿以忘念違背等而失壞之。
戊四起療病想者．亦如病者自知若不飲服醫所配藥．病不能瘳．即便飲用。如是學者于說法師所示教授．若不修行．終不能摧伏貪等煩惱．故須殷重而為修持。又如久病惡癩．斷手殘足．一二劑藥．誠無所益。吾人無始長處惑染重病．于其教授．略修一二次．不可遂以為滿足。如懺贊雲．‘心于諦理恆愚痴．病根長夜相依附．譬彼惡癩斷手足．僅服少藥有何益。’是故于己作病人想．甚為緊要。此想若具．余善可生．倘唯形于言談．不務真實修習教授之義而斷除煩惱者．亦僅獲得听聞而已．如病不服藥．病終不愈也．此三昧王經中所說。彼又雲．‘我雖已說微妙法．汝聞若不正修習．如諸病者負藥囊．自身疾病無能瘳。’入行論雲．‘身當依教修．徒說有何濟．如僅讀藥方．病者成益否。’故應殷重起除病想。言殷重者．謂于知識教授諸取舍處．而為受持．于作須知．于知須聞．聞已于正知而作之要點．努力應作。故于所聞義．隨力修行．最關緊要。若非然者．臨命終時．必多追悔．如身心教誡經雲．‘我無修行今雲何．死時而作嬰兒憂．未獲心要極苦惱．此是徒愛言說失。’又雲．‘如處觀瞻俳優內．演述他人勝功德．自身修行既失壞．徒矜口利成此過。’又雲‘甘蔗樹皮無心要．所樂之味住于中．若人僅嚼蔗皮者．蔗糖美味不能得．是故徒說如蔗皮．能思法義如嘗味．以是須斷徒樂說．常不放逸思法義。’
戊五作正士想者．隨念說法者如薄伽梵．生起敬重。
戊六起久住想者．依于听聞如斯法已．作是思念．雲何能使如來教法久住于世。復次無論說法听法．若將身心置于余處。不與法合．則任說者隨說何種皆無有益．必須為自身心決擇而听。譬如欲知自面有無垢惡．照鏡知已．而除其垢．自行過惡．于法鏡中現．心生熱惱．除過修德．須隨法行。本生經雲．‘我之惡行垢．法鏡能照澈．于意生熱惱．我當趨于法。’總之．我為一切有情事故．求得作佛．欲得佛果．當修其因．故須听聞正法．憶念思惟．發菩提心。既知听聞勝利．須起勇猛．斷器等過．而為听聞。