乙二說者之規律分四．丙初思說法之勝利．丙二于大師及法生起承事丙三以如何之意樂與加行而說．丙四觀機說默之差別。今初
俱舍雲．‘無染行法施．如經而宣說。’彼自釋雲．是故若諸邪妄說法．及染污心希求利養恭敬名聞而宣說者．彼等皆自壞其大福利。故說法者．發心清淨．最為重要。如昔恭巴雲．‘余未曾有一次不先修無常而後說法也。’若不顧視利養等而行法施．當生兩聚二十種勝利．如勸發增上意樂經廣說。
丙二于大師起承事者．佛說般若時．自敷法座．可見法者猶是諸佛恭敬之由．故當念法與大師之功德及恩惠．生起恭敬。
丙三以如何意樂加行而說者．第一意樂如海慧所問經中說．住五種想．謂自作醫師．法如藥物．觀听者如病人．視如來是正士．願法久住。此五想之外．並于眷屬修慈心。更須斷除恐人勝已之嫉垢．推後之懈怠．數數宣說之疲厭．揚己之長．彰他之短．于法生吝．希求衣食財物等過。當作是思惟．為自他得成佛故．以今說法所獲清淨福德．為我安樂資具。第二加行．須澡浴清淨．著鮮潔衣。于清淨悅意之處．敷設法座．坐已誦降魔咒．法會方圓百由旬內．魔不能侵．縱有竄入亦不能作障礙．此海慧問經中所說。既誦咒已．舒顏悅色．具足定義支分譬喻理由教證而為宣說。
丙四觀機差別者．如戒經雲．‘不請不當說。’謂不啟請不應宣說也。雖然啟請．亦當觀其根器．若知是器．雖未勸請．亦可為說．此三昧王經所言也。諸余威儀．如律廣明。
乙三共作之規律者．于說听之諸善根．當發普賢行等淨願印定之。能如是作．則每說听一次決定能生經中所說之諸勝利且依此說听要規先時所集輕人賤法一切罪障悉得消滅．亦能遮止新造諸惡。總之．昔諸善士．皆注重于此事．而本論前代傳承諸師．尤加誠虔。倘于此節不獲定見．心未轉動．則任廣說何種深法．如致本尊變魔．即彼妙法亦成煩惱助伴．事例實亦多矣。可謂從于初一錯至十五。諸具慧者．于此說听規律．勉勵以學．當知此于諸教授中最為殊勝前導。
甲四如何是以正教授引導弟子之次第分二．乙初依止善知識法為道之根本．乙二得依止已修心之次第如何。初又分二．丙初令生決定故略為開示．丙二略示修法。今初
于弟子身心中．但能生起一分功德．減損一分過失以上．一切安樂妙善之根本．皆由善知識教導之力．故于最初修依止法極為重要。