【文前概說】8
師于阿育王寺，啟建涅��法會，與眾共發四十八願，乃有種種殊勝感應，他老越覺希有難得，因而作這勸發菩提心文，勉勵四眾同共發菩提心，住持如來的正法，化度苦惱的眾生。這篇文章，寫得極為生動感人，當時讀及此文的，無不受它感動得淚下如雨，願共發菩提心，同趣無上菩提，同濟三途諸苦。
大師生于清康熙二十四年八月初八日，寂于雍正十二年四月十四日，住世只有四十九秋，僧臘只有二十五年。生前曾住持過很多的寺院，不特和合寺內的僧眾，並且化度很多的人群，並不如現在一般專為照料寺務的住持。最後主席梵天寺，掩關于寸香齋，專心一意的念佛，屏絕世俗的諸緣，且限定晝夜念佛十萬聲。真是一分工夫，一分成就，所以到雍正十一年十二月佛成道日，師對大眾說︰明年四月間，我就要去了。及至雍正十二年的四月十二日，師又對大眾說︰我于十日之前，見到西方三聖降臨在虛空中，不意今日又復見到，吾大概要往生淨土了。說了這個話後，一方面將寺院內的事交代清楚，一方面到城中向諸外護告辭。當時有位侍者，請師留下偈言，師即寫下偈說︰‘身在華中佛現前，佛光來照紫金蓮，心隨諸佛往生去，無去無來事宛然’。
說完了這首偈，師又沐浴更衣，不復再進飲食，到十四日將要中午時，面西念佛，安然而逝。一代大德，忽然離開人世，向來親近他的以及一般信眾，自然不免感到很大悲痛！正當大家在悲痛時，師忽開眼對大家說︰你們不要難過，我去去就來的。現在有句緊要的話對諸位說︰‘生死事大，各自淨心念佛’。這確是一句緊要的話。站在佛法的立場上說，世間任何重大的事，都沒有生死的事來得重大。世間不論事的大小難易，都可想辦法解決，唯有生死大事沒有商量的余地，亦即是說生死大事，沒有他人可以替代的。平時如不依法修行，生死大事就不能了。解決生死大事的方法，雖說是無量無邊，但以念佛為最要。所以省庵大師在臨終時，遺囑大家淨心念佛。
‘沙門’是印度話，譯來中國叫勤息，如常說的‘勤修戒定慧，息滅貪嗔痴’，就是這個最好的解釋。沙門是出家人的通稱，大師是出家人，所以稱為沙門實賢。實賢沙門最後住在杭州的梵天寺，寺在杭州的鳳山門外。該寺始創于宋朝，中間曾有一段衰弱的時期，到明朝再度中興起來。初期的梵天寺，可能是重參禪或念佛的道場，後來寺又改為梵天講寺，成為重于講教的教下門庭。
實賢大師字思齊，從這法名與字型大小，可以看出當年他的師父替他提名起號，是據儒家說的‘見賢思齊，見不賢而內自省也’的話來。的確，大師沒有辜負他的師父對他的期望，因從他的一生行藏中，所作所為，真正合乎他的名號，不是假名無實的。