【解釋正文】2
不論大師自承是不肖僧，愚下僧或凡夫僧，都是大師的自謙之詞。實際上，大師往生西方而被尊為一宗之祖，自不是普通的凡夫僧；往生西方得見彌陀而開悟，自不是一般的愚下僧；生前戒律清淨，教理精通，修持精進，可說是個標準的僧人，怎麼可說不像一個僧人？總之，不論從哪方面講，實賢大師都是一位了不起的大德高僧，不愧為淨土宗的一代祖師。在此或有人說︰一個人驕傲固然要不得，但謙虛亦不必謙虛到這樣。諸位須知大師寫這篇文章，是在當時涅��會上向大眾宣讀的，也就等于在佛前宣講這篇文字。一個在佛前說話的佛弟子，怎麼能不謙虛？再說佛法是不可思議的，每每在法會中，說不定有佛菩薩示現其中，不過我們凡夫肉眼看不出認不得而已。大師當時宣讀這文章時，想到這一點，恐或有諸佛菩薩示現其中，或有其他的大德高僧，大善知識在座，自覺自己的學問、道德、修持各方面都不及，怎能不謙虛？是為大師自謙的主要原因。
大師表明了身份後，開始要向大家講話，特又以沉痛的態度出之，所以說‘泣血稽顙’。泣血是哭的意思。講到哭有兩種︰有淚有聲的是為哭，有淚無聲的是為泣，或聲音很細微的哭叫做泣。泣血，表示悲哀沉痛到極點，為了自己，為了人群，為了佛法，乃不自覺的悲傷涕泣，血淚交流。稽顙是頂禮的意思，與稽首或稽禮的意義差不多。稽首，謂于禮拜時，將頭一直頂到地面，稽顙，更為誠懇一點，謂于禮拜時，不但將頭頂到地面上，而且還要將頭貼在地面上的時間稍久。
‘哀告現前大眾及當世淨信男女等’︰哀是哀痛或哀傷的意思，當有悲傷哀痛的事而想告訴別人時，叫做哀告。省庵大師因觀察到佛法的衰敗，眾生的痛苦有增無已，內心有說不出的悲傷痛苦之情，為了挽救危亡的佛教，為了解救苦難的眾生，乃很哀痛的傾訴自己的心聲，希望大家都能發起菩提心，上弘佛道，下化眾生，所以稱為哀告。告訴什麼人？就是告訴當時在阿育王寺參加涅��法會的大眾，所以說現前大眾。除了現前大眾，同時還哀告當世淨信男女等。當世兩字，有兩種解釋︰一是當時之世，因為除了現前參加涅��法會的人以外，還有其他很多沒有來參加法會的佛徒，大師同樣希望他（她）們也能發菩提心，行菩薩道。二是當來之世，因為大師下面所要講的話，不但有望于現世的佛教徒發心，更有望于未來的佛教徒也如此發心，所以叫做當世。男女，是指在家學佛的人。凡是在家學佛眾，不論男女，首要對于三寶具有信心，如果沒有信心，不但不會信奉佛法，可能還要反對佛法，是以信心對佛徒來說，的確是非常重要的。可是同樣是信心，清淨與否亦有很大的差別。所謂淨信，是說這份信仰佛法的心是很純潔的，其中沒有夾雜一絲的染污成份。信奉三寶如果含有雜染而不純潔的成份，那就很難得到佛法的受用，亦即難以真正表現出恭敬來。經說︰‘信無濁染令心淨，棄除我慢恭敬本’。十法經又說︰‘信為最勝乘，運載成正覺，是故信等事，智者應親近。若人無信根，不生諸白法；譬如焦谷種，亦不生芽睫’。是以我人必需以純潔無疵的信心，恭敬尊重的信奉三寶，接受三寶的教誡。