【解釋正文】48
既然如此，為什麼我們現在互不認識？當知這是由于彼此隔了一世或多生的關系。加之，我們認識的智慧之力，已不能到達那樣的程度，所以彼此相見不相識。不說隔世如此，即在現生當中，我們亦常見有這樣的事實︰人或受到突然極度的驚懼，或在受到什麼重力的打擊，或由高處僕跌而受到過度的震驚，致腦神經受到損傷，而失去了記憶力，對直接親屬或朋友，都已不再認識。像這樣的情形，可說是很多的。因此，我們可以知道，所謂隔世昏迷的道理，是很合于生理學上所說的義理，絕對不是無稽之談。
經說︰‘羅漢有隔陰之迷，菩薩有出胎之昏’。一個菩薩行者，死後轉生人間，尚且是昏昧的；一個證果羅漢，轉生應化人間，亦暫忘失過去。不過，他們與凡夫所不同的是︰即一遇到機緣，略為予以點醒，立刻就可恢復記憶。我們凡夫，生而死，死而生，生生世世，改頭換面，自然互不認識。‘今雖隔世昏迷’，彼此‘互不相識’，但確曾經互相做過眷屬，彼此實在互有恩惠，論情度理，怎能沒有什麼報效的表示？所以說︰‘以理推之，豈無報效’？果能想通或深信眾生之間，是有著親屬關系的存在，而你又能具有高度孝思的話，你必然會念累劫父母的深恩，要去報答眾生之恩。佛法的理論，超過各宗教各學說，重視念眾生恩，亦可說是主要原因之一。
【今之披毛戴角，安知非昔為其子乎？今之蠕動□飛，安知不曾為我父乎？】
在五趣中，不論哪趣，都有我們的父母，這從上說可以證明的。現在且約畜生趣來加推論︰披毛戴角，是指豬馬牛羊等類的畜生，亦即一般說的動物中的家畜。除此，還有其他的老虎、豹子、山羊等亦屬于此。‘今之披毛戴角’者流，我們不要把它看成與自己一點沒有關系，說不定就是某人過去的兒子或女兒，所以說︰‘安知非昔為其子乎’？這在因果輪回錄中，是有很多記載的，現在不去引說。蠕動，是沒有脊椎骨的動物；□飛，是昆蟲螻蟻之類。這些，看上去雖是微細的生物，你又怎知它們在過去生中，不曾做過我們的父母？所以說︰‘今之蠕動□飛，安知不曾為我父乎’？諸如此類的事情，在佛法因果律中，可謂舉不勝舉，我們稍一審思，能不有所凜然？
【每見幼離父母，長而容貌都忘，何況宿世親緣，今則張王難記。】
過去的父母子女，現在我們不認識，再舉現實的事例來說︰如在現實中，就每‘每’的‘見’到有人于年‘幼’時，‘離’開自己的‘父母’，到別個地方去，等到‘長’大成人，再度回到家鄉，‘而’彼此的‘容貌，都’已淡‘忘’，父母固不識兒女的容貌，兒女亦不識父母的容貌，因在長時期的別離中，雙方的生命肉體，都已有了顯著的變化，當然難以辨別其容貌了。中國有首詩說︰‘少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰，兒童相見不相識，笑問客從何處來’？可以作為這兩句的最好注腳。今生尚如此，‘何況’是在‘宿世’有過‘親’屬之‘緣’，到了現生，他是姓張姓王，抑或姓李姓趙，當然更加沒有辦法記得，所以說︰‘今則張王難記’。