【解釋正文】63
【風火交煎，神識于中潰亂；精血既竭，皮肉自外干枯。無一毛而不被針鑽，有一竅而皆從刀割。龜之將烹，其脫殼也猶易；神之欲謝，其去體也倍難！】
生命自入胎來，無一剎那暫停，而不趣向死亡。所以可說生的開始，就是死的開始，生死猶如形影一樣的不相舍離，什麼時候一息不來，什麼時候便成永訣！但死的時候又是怎樣的？這幾句文，就是描寫人類于死亡邊緣時的種種苦況，可見死不是很安然而是很痛苦的！
‘風火交煎’，形容死時的寒熱相迫。風與火，是四大中的二大，其性雖都是向上的，但火是分化的，具有離心的功能；而風是輕動的，具有變動的功能，火猛風鼓，相互交煎，時臨死亡的人，平時如沒有相當佛法上的修持工夫，必然就會‘神識于中潰亂’。意即顯示這時，神志昏迷，心識混亂，沒有辦法把持得住自己這念心，對于什麼自然模糊起來。在平時，我們的眼識能分辨人物，我們的耳識能辨別音聲，但當死時，由于四大分張，風火交煎的關系，神識就隨之崩潰而呈混亂狀態，聲音入耳既不能辨別，人物現前也無法辨認。同時，由于風火交煎的影響，生命體內的精血，就被煎熬得竭盡，‘精血既竭’，則表層‘皮肉’，當然也就‘自外干枯’，不再如生前的光澤滋潤。這從現實世間，我們明白見到，不特 者死時干枯，有很多肥胖的人，到了死時，不是變成骨瘦如柴，就是將人縮短成為嬰兒一樣大小。這因風鼓動火，火乘勢而熾然，身上的水份，自然被蒸發，而變為干枯了。
還有，人當臨命終時，由于四大分離，其痛實在是不堪言狀的，勉強的說︰其時生命體上，沒有一根毛孔不感到似被針鑽一樣的難受，所以說︰‘無一毛而不被針鑽’。同時，人的生命體上，是有很多竅穴的，如頭面的七孔，或身上的九孔，乃至體內骨骼相接之處，都是竅穴。可是當你命終之時，你將感到全身竅穴，沒有一竅不似被刀割一樣的難受，所以說︰‘有一竅而皆從刀割’。針鑽刀割，都不是一般人所能忍受的。所以每見世間的人們，稍微被針刺了一下，或者被刀割了一點，立刻呼痛不已，何況一毛一竅，都被針鑽刀割？當更苦痛不堪！所以一個人死時，的確是很苦的。因而佛在每部經中，都痛切的告誡吾人，死苦是怎樣的慘烈！再以烏龜脫殼的譬喻，來與人死神識離體作一比較。如將烏龜置于熱鍋里烹煮，當它煮熟時，龜殼就脫落，雖說龜殼在煮熟時才能脫落，但還是比較容易的，所以說︰‘龜之將烹，其脫殼也猶易’。可是，如果一個人死時，神識離去人的軀殼，比烏龜脫殼倍加困難，所以說︰‘神之欲謝，其去體也倍難’。這里說的神識，就是八識中的第八阿賴耶識。根據唯識學說︰人在入胎時，第八阿賴耶識首先而來，人當臨終時，第八阿賴耶識最後離體。在第八識將離而未離時，瀕于死亡邊緣的人，真是極其痛苦的。其痛苦的程度，遠勝于活龜的脫殼。因人類的情識，較之其他眾生更為旺盛，加以一向執持生命肉體執慣了的，現在忽然要精神與肉體分離，自然是苦不堪言的。