【解釋正文】64
復次，人當死時，或對其生平辛苦積聚的財產難舍，難舍仍得要舍；或對其最極親愛的眷屬難離，難離仍得要離；或對其他最極友愛的朋翼難分，難分仍得要分；或對其現實生命體不願放棄，不願放棄亦得放棄，再加上臨命終時，備受種種的憂苦，所以死苦是相當慘重的！
【心無常主，類商賈而處處賓士；身無定形，似房屋而頻頻遷徙。大千塵點，難窮往返之身；四海波濤，孰計別離之淚。峨峨積骨，過彼崇山；莽莽橫尸，多于大地。向使不聞佛語，此事誰見誰聞？未睹佛經，此理焉知焉覺？】
以身心說︰我們的一顆心，看似屬于自己，而實無有一定的主宰，亦即自己絲毫做不得主，所以說︰‘心無常主’。為什麼會如此？因它常隨境轉，攀緣六塵境界，時時刻刻的在東奔西馳，不是心猿意馬，就是妄想紛飛；好似做生意的人，出外貿易，處處奔走，沒有一時一刻的暫息，所以說︰‘類商賈而處處賓士’。嚴格說來，吾人的一念心，實在難以駕馭，完全不听招呼。不說是通常的人，即平時對佛法有相當修持的人，想要把心一直系于一處，亦是不容易做到的。不過兩者之間亦略有所區別︰通常一般對佛法沒有涉獵過的人，他（她）們對自己的心是蒙然不知的，而曾在佛法上用過工夫的人，就可發現這顆心的如同野馬，無法予以馴服的。你要它停在這個境界上，它非要跑到那個境界上去，你要它就留在那個境界上，它卻又飛回這個境界上來，真如商人為了商務利益，到處勞碌奔波不息，沒有片刻得以安定的。
再說我們這個身體，亦不能永遠保持定形，如說于所得身不可保信，因為不斷的舍身，就不斷的改變身形。且以人類來說︰今生是個人形，來生未必是人。人是立體直行的，改頭換面以後，可能成為橫行的旁生。即或來生仍舊重來人間做人，但又未必能保持今生或男或女的原來性別。換句話說︰原來是男性的，可能變易而為女性，原來是女性的，可能變易成為男性。若以六道輪回來說，更未必能保持人的身形，或上升而為天身，或下墮而為龍身、虎身等，同樣是改形易報的。所以說︰‘身無定形’。如我們所居住的房屋，忽而是高樓大廈，忽而是蓬門蓽戶，時時總在搬動，不得常住在同一房屋中，所以說︰‘似房屋而頻頻遷徙’。頻頻，是常常的意思。
眾生從無始來，在生死輪轉中，所受生死，不知經過幾千萬遍，每受一次生死，就換一次身形，所換身形，當然也就不知有了多少。如將三千大千世界，磨成一粒粒的微細塵沙，然後再以一粒微塵之點灑下，將所有塵點都逐一灑完，諸位想想，如是塵點，當然是很多的，就以這麼多的塵點來推算，一個塵點一個身體，也難以窮究我們在六道中往返的身體之多少。所以說︰‘大千塵點，難窮往返之身’。再以四大海的水量來說，一點一滴的水份，其數之多，也不是我人所能測算得出的。當知眾生從無始來，舍身受身，往返六道，生離死別，所流下的傷心之淚，其淚水較之四大海水，更有過之而無不及，根本沒有哪個能算出其淚水多少的。所以說︰‘四海波濤，孰計別離之淚’？