【解釋正文】78
‘雲何求生淨土’？就是為什麼要生淨土？當知‘在此’穢‘土修行’，並不是不可以，不過于修道過程中，有重重魔障，‘其進道也’是很‘難’很難的。如果得于‘彼土往生’，不但不會有魔障來阻難，且有種種殊勝環境，給予有力的幫助，則‘其成佛也’自然容‘易’。且在穢土修行，由于環境的不理想，不說不易修成，就是修成也易退失。而往生淨土中，由于環境的美滿，不但修行易成，而且不會再行退轉。所以如此，因為一生彼極樂國土，那生死的根株，便永遠的斷盡，試想這是多麼容易？正因‘易故’，所以‘一生可致’，即一生得以成辦的意思。在這娑婆穢土修行，由于缺少助道之緣，的確是很難的。正因‘難故’，所以即使修行‘累劫’，也‘未’能夠‘成’就，即不容易成就自己的道業。淨穢二土，如是比較，何啻天壤？是以佛法行者，應當專修淨業，仗佛慈力，帶業往生，見佛聞法，悟無生忍。
【是以往聖前賢，人人趨向；千經萬論，處處指歸；末世修行，無越于此。】
淨土法門，是佛陀為我們所建立的特別法門，示人以發願往生極樂淨土為宗旨。自佛開示了這一特別法門，佛世時的文殊、普賢，固然趨向于此，佛滅後的馬鳴、龍樹，亦趣于此。中國的匡廬、天台、清涼、永明、蓮池、 益諸大師，亦同樣的以此淨土為所趨向的目標，所以說︰‘是以往聖前賢，人人趨向’。‘諸菩薩大士，在千百年前，早已為我們遍研藏教，特地揀出了這個不斷惑業便預補處的，即此一生便出樊籠的，至圓至頓至簡至易的，即淺即深即權即實的，統攝禪教律而高出禪教律的，特殊超越天然妙法了’。不修這樣的殊勝法門，還修什麼法門？再說︰‘千經萬論’之中，‘處處’皆為‘指歸’。怎麼見得？如有人說︰‘諸大乘經所共贊揚，唯淨土三經阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽佛經專明其致，般舟、悲華、寶積等經，說來更切，就是此宗的起源。馬鳴菩薩在大乘起信論中勸生淨土，龍樹菩薩著十二禮和易行品等，世親菩薩著往生論等，皆淨土弘傳的源流’。特別是華嚴經，素被尊為諸經之王，而普賢大士以十大願王導歸極樂，尤其值得我們重視。我們是凡夫，佛菩薩的聖教，足資借鏡，過去的聖賢，都是我們修行歸向的好榜樣。在這末法時代，談到如法修行，實在無有超越這淨土法門的，所以說︰‘末世修行，無越于此’。因淨土法門，是方便中的殊勝方便，捷徑中的最妙捷徑。只要早晚在佛前隨分隨力，禮拜持念，回向發願，就可以了。而且念佛一法，不要什麼特別壇場，于行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，一切時，一切處，無不可以念佛。果然痛念生死事大，無常迅速，而于念佛事，用心真切的，在鬧靜忙閑，苦樂逆順中，亦同樣的不妨念佛。這不是殊勝方便是什麼？