【解釋正文】88
回入娑婆，既以度生為主，當要弘揚正法。過去佛日的光輝，曾經一度在世間閃耀過燦爛的光芒，因經重重的摧殘，已失去了昔日炫目的光彩。現在由于我的回入娑婆，重新弘揚振興，‘俾得佛日’得以‘重’放光‘輝’，使諸眾生因得佛光的普照而邁向佛道。不唯如此，如來無量‘法門’，亦因我的弘宣，得以‘再’度‘闡’揚。所謂‘人能弘道，非道弘人’。太虛大師亦說︰‘佛法弘揚本在僧’。可見佛法的是否發揚光大，問題不在佛法的本身，而在我們是否去推動法輪。如果每一佛弟子都能隨分隨力的推動法輪，佛陀的正法自然就久住世間。特別是出家的僧眾，更應以弘法為自己的家務，利生為唯一的事業。這是我們的責任，不容有所推卸的。
‘僧海澄清于此界’者︰僧是僧團，為眾多比丘所集合的團體，所以省庵大師將之形容為僧海。僧海以清淨為本，印順導師說︰‘廣大的僧眾，雖然賢愚不齊，但有了律治僧團，那無慚無愧的犯戒者，在大眾的威力下，便不能不接受制裁；不接受，就不能寄生在佛教中。有慚愧而真心為道的，在集團法律的保障下，也能安心的為法護法，不會因人事的糾紛而退心。這樣的“折伏無羞人”，“有慚愧者得安隱住持”，做到了分子健全與風紀嚴肅，便是清淨’。律制的僧團，本應清淨的，但因時間一久，僧團中的一些不純正的分子，不能如法的本著律制而行，于是僧團中就有‘龍蛇混雜’的現象，不復如佛世時那樣的和樂清淨。由于僧團的不能和樂清淨，致使佛法衰頹到如此殘破局面。現我既由極樂回入娑婆，不特要使佛日重輝，法門再闡，更要組織一個和樂清淨的僧團，使此世界一時蒙上污穢的僧團，重新恢復澄清的面目。所以說︰僧海澄清于此界。
佛日重輝是顯示佛寶，法門再闡是顯示法寶，僧海澄清是顯示僧寶。如是三寶的光輝照耀于世，當然就能做到‘人民被化于東方’。東方是指這個娑婆世界，乃對照極樂世界的西方而言。娑婆世界的眾生人民，由于三寶之光的潛輝，不得三寶慈光的加被，以致在黑暗的世間摸來摸去，找不到一個正當的出路。現在三寶再度住世，娑婆世界一切眾生，就受到三寶的德被化育，循著三寶的正確指導，走上佛法的正道而趨向于解脫了。
【劫運為之更延，正法得以久住，此則區區真實苦心，是為發菩提心第十因緣也。】
佛弟子們，真能做到如上所說的，則佛法的‘劫運’，就可‘為之更’加綿‘延’，如來的‘正法’也就‘得以久住’世間。此中所說的劫運，是指正法的劫運。依于向來所說，正法住世時間，不過千年而已。但這是佛警覺佛弟子的話，實際不一定如此的，什麼時候有真實修證的佛子，正法就可住世到什麼時候。如現在的這個時代，一般說為末法時代，但如今日有實修實證的人，今日就是正法時代，哪里定可說為末法？省庵大師現說劫運為之更延，是即說明正法不定千年，可以延長到萬年萬萬年的，問題就看有無住持正法的人。