【解釋正文】91
‘又聞佛法’︰佛法雖流布在世間，如沒有弘揚佛法的人，要想听聞佛法，亦不是簡單的事。聞法，為學佛者的第一要義，唯有從聞法中，才能得到佛法正路。佛法難聞，我們現在已經聞到，並且知道佛法對眾生的好處，設若‘不于今日發此大心’，將自己所听聞的佛法，輾轉的講給眾生听，以期有益人群，試問‘更待何日’？‘又瞻舍利’︰金光明經舍身品說︰‘此之舍利，乃是無量戒定慧香之所薰馥’。如佛涅��後，燒出無量晶瑩光耀的圓狀凝固體，就是指此。但這唯有戒德清淨，定慧莊嚴的佛陀，始能燒得出來，非一般人所能有，故學佛人特別珍視。不但供養有大功德，就是見到亦有功德。現在既得瞻視舍利，怎可不發大心于此日？
‘又修懺法’︰是說無始來的業障，非依懺法去修不行。因為佛法是佛法，舍利是舍利，如果自己不去懺除本身的業障，則佛法的一切勝利，仍然與自己毫無關系。省庵大師說︰現在我們又得集合在此道場，共修懺摩之法，改悔一切過失，如不在這時候，發起廣大心來，以期上求下化，做佛法所當做的工作，試問更要等待什麼時候？
‘又值善友’︰善友，就是法侶。在佛法中修學，最要緊的，是要有良好的法侶，同在佛法的大道上前進，才能不斷的趨向菩提。如果沒有善友為伴，不特修學難得上路，而且很易退失初心。善友是不容易遇到的，經中常說︰‘善友難值’，就是這個道理。現在阿育王寺道場中，遇到這麼多的善友，如不即于今日發此大心，更待何日？
‘又具勝緣’︰勝緣，是指殊勝的因緣。在這世間的最勝因緣，要莫過于遇到三寶，唯有佛法僧三寶，始是最勝的因緣。現在雖是末法時代，我們還能值遇三寶，並且誠敬歸依三寶，這不是我們所具的勝緣是什麼？既然具有這樣的勝緣，如‘不’即‘于今日發此大’菩提‘心’，試問‘更待何日’？總之，當下即是發心之時，不可錯過。
二、普勸大眾
【惟願大眾︰愍我愚誠，憐我苦志，同立此願，同發此心，未發者今發，已發者增長，已增長者今令相續。】
省庵大師說了上面種種勝緣，進而再來普勸大眾說︰今我‘惟願’在座‘大眾’善友，悲‘愍我’的‘愚’拙和真‘誠’，‘憐’念‘我’的‘苦’心和意‘志’，在這育王道場，佛陀舍利塔前︰‘同立此’上求菩提大‘願，同發此’廣大菩提‘心’，而且是刻不容緩的，‘未發’此菩提心願‘者’，請即于‘今’日‘發’起，如‘已發’此菩提心願‘者’，請使這菩提心願逐漸‘增長’，設若‘已增長’此菩提心願‘者’，請從‘今’日‘令’其‘相續’不斷，千萬不可退失這菩提心願。