【解釋正文】90
六根完具是修學佛法的法器，固然是不錯的，但若四大不調，身體常常有病，仍是修道的一大障礙。現在我們不僅六根完具，而且‘四大輕安’少病少痛，如不真切發心學佛，試問怎對得起自己？現有人說︰健康的身體，是一切的事業之母。當知學佛亦要有強健的身體，不然的話，決難去做自利利他的偉大工作。
雖具如上各種優越的條件，假定沒有對佛法的信心，那還是不能學佛而獲得佛法的。經中說信如手，如入寶山，利用你的雙手，可得無量珍寶，假定無手，寶山上的寶貝雖多，而你終于一無所獲。‘初入佛門，以信為本’，沒有敬信心，縱有無量法寶，不能為你所得。幸而我們對于佛法，已經‘具有’深切‘信心’，理當如法修學。本于信心修學佛法，的確是很難得的，但在修學過程中，還要沒有魔障才行，如有各種魔障現前，不特不能如法修學，而且很易退失道心。我們明確見到的，就是很多退道心的行者，不是自己願意退的，是遇魔障才如此的。我們由于宿根深厚，從事佛法修學以來，‘幸’而‘無’有‘魔障’擾亂，更應精進修去不可懈怠。
【況今我等，又得出家，又受具戒，又遇道場，又聞佛法，又瞻舍利，又修懺法，又值善友，又具勝緣，不于今日發此大心，更待何日？】
得寶貴的人身，固然值得慶幸，得出家受戒等，尤為慶幸中的大幸，因為出家受戒這些大事，都不是一般人所能做得到的，所以說︰‘況今我等’的八又︰
‘又得出家’︰是說生而為人的人固然不少，可是得能出家的並不多。諸如我們台灣有一千多萬人口，發心出家的究有幾人？當知‘出家乃大丈夫事，非將相之所能為’。看來出家是很簡單的，實際出家是不容易的。依佛法說︰一個真心出家的，要有相當的善根才行。現在我們既得出家，‘不于今日發此大心’，試問‘更待何日’？‘又受具戒’︰是說有出家的因緣，不一定有受戒的可能。因為受具足戒，須要十師具備，如果生在佛法不怎麼興隆，而具戒的德僧又極缺乏，你想受戒亦是萬難的。現在我們不但能夠出家，而又能圓具比丘大戒，這是何等幸運的大事。如此，假定‘不于今日發此大心’，試問‘更待何日’？錯過這個機會，豈不大為可惜！
‘又遇道場’︰這里的道場，是指阿育王寺，供有佛的舍利。如來舍利所在之處，即是佛陀所在之處，想要遇到這樣的道場，又是談何容易？因為各地寺廟雖多，但如阿育王寺那樣有規模，並供有佛的舍利，實在還是不多見的。現在我們既已遇到這樣良好道場？設若‘不于今日發此大心’，試問又要‘更待何日’？