【解釋正文】93
六、‘勿因循而更期待’︰今日發了菩提心，今日就得向菩薩道上走去，切勿存抱因循心理，而拖延寶貴的時間。更不可期望于將來，必須本著「今日事今日畢’的精神做去，絕對不可等待明日，要知明日復有明日。如果因循成習，事事待諸明日，不說無上佛道，難望證得，就是世間事，亦難望有成，所以不可因循過日。
七、‘勿因愚鈍而一向無心’︰眾生的根性，有智愚利鈍的差別，這是不可否認的事實。可是我們應知︰智巧根利人的，固然可以趨向佛道，就是愚拙根鈍的人，亦同樣可趨向菩提。而且愈是愚鈍，愈應修學菩提，因為這是人人可修，而不揀別智愚利鈍的。所以佛法行者，切勿以自己的資質愚鈍，對于無上佛道，一向無心進取。
八、‘勿以根淺而自鄙無分’︰或有以為無上佛道，是根機深厚者所修的，我是一個根機淺薄的人，哪有資格修學佛道？于是自我鄙棄以為無分。殊不知這是錯誤的。佛在經中一再告訴我們︰‘一切眾生，皆有佛性’。我是眾生之一，為什麼自暴自棄的視無上菩提與己無分？一切眾生都有成佛的可能，我為什麼不能？應有這樣自信。
【譬諸種樹，種久則根淺而日深；又如磨刀，磨久則刀鈍而成利。豈可因淺勿種，任其自枯；因鈍弗磨，置之勿用？】
省庵大師為了鼓勵佛法行者的發菩提心行菩薩道，特又舉了兩個譬喻說明，以堅定我們的信心。
一、‘譬諸種樹’︰初初種下去的時候，其根當然是很淺的，似乎受不了風霜的打擊，但若‘種’得‘久’了，假以相當時日，‘則根淺而日’見‘深’固，‘豈可因’其根‘淺’，而就‘勿’去‘種’樹，‘任其自枯’自萎。當知菩提樹根亦復如是︰初初發菩提心時，其菩提樹根很淺，不能遭受一點磨折的，但若久久的，在菩提樹根，灌以法水，自然堅固起來，不受任何外力的動搖。因此，佛法行人，不能因其根淺，而任令菩提樹根枯萎不生。
二、‘又如磨刀’︰在初開始磨的時候，其刀鋒當然是很鈍的，似乎不能發生刀的作用，但若‘磨得‘久’了，假以相當時間，‘則’必將‘刀鈍’而變‘成’鋒‘利’的，豈可‘因’其初‘鈍’，而就‘弗’去‘磨’刀，讓刀‘置之勿用’？當知智慧之刀亦復如是︰初初磨智慧刀時，其智慧刀還很鈍，不能發生斷惑的作用，一旦磨得久了，從有漏慧，引發無漏慧，不但可以運用智慧之刀去斷煩惱，且使天魔外道莫奈我何！因此，佛法行人，如因智慧刀鈍，將之棄而不用，那就未免太可惜了！如上所說，我們每個佛弟子，應有這樣的表現，就是菩提樹根，從即日起加以培植，不要讓其永不生長；智慧寶刀，從即日起，加以磨礪，不要讓其永置不用！