【解釋正文】97
一般說來，世間金剛，是最堅固的，它能摧毀一切，而不為一切之所摧毀；可是佛經告訴我們，‘金剛’雖堅而‘非’真‘堅’，因它沒有我們的願力來得堅固，唯有‘願力’才是‘最堅’的。智度論說︰世間金剛置于牛角之上，是可擊破的，但人如若立定堅固志願，則不是任何力量所能動搖，縱是天魔外道，也不能動搖其絲毫。
【大眾誠能不棄我語，則菩提眷屬從此聯姻，蓮社宗盟自今締好。】
省庵大師當年寫這篇文時，雖說是為普勸當時涅��法會的大眾，而實際上亦包括勸導今日我們。不論是過去或當今的法會‘大眾’，‘誠能’真實的‘不棄’嫌‘我’這番苦口婆心的言‘語’，大家共同一致的，本于各種不同的因緣，發起大菩提心來，‘則’我們彼此之間，就成了‘菩提’道上的‘眷屬’，共同向著佛道邁進。所以說為‘從此聯姻’。‘蓮社’即念佛道場，以一心念佛，求生淨土為志，如各地所成立的蓮社。在蓮社中，共同念佛，成為蓮友。由于彼此志同道合，好像結成宗盟一樣，所以稱為‘蓮社宗盟自今’就可‘締好’。
【所願同生淨土，同見彌陀，同化眾生，同成正覺，則安知未來三十二相，百福莊嚴，不從今日發心立願始也。】
省庵大師說︰現在我與諸位在此道場共修懺法，唯一‘所願’，就是‘同’得往‘生’西方極樂‘淨土’，‘同’得覲‘見彌陀’如來，听聞佛法而得悟于無生法忍。然後再以願力，回入娑婆世界，‘同’來度‘化’一切‘眾生’，等到化緣周訖，所謂因圓果滿，最後‘同成’無上正等‘正覺’。這是我自己最高的願望，亦于此願望在會大眾以及未來修學佛法的佛子。當知此中所說四同，包含自利利他的兩大工作，到達自覺、覺他、覺行圓滿的時候，自然就得成佛。凡是成等正覺的佛陀，無不具有三十二相，百福莊嚴，所以說︰‘則安知未來三十二相，百福莊嚴，不從今日發心立願始也’。今日發心立願是因，未來三十二相，百福莊嚴是果，如是清淨因果，是最究竟因果。我們應修如是因求如是果，方不負出家學佛之志。
佛的三十二相，一個個的說來，是相當麻煩的，現扼要的說幾種︰如頂上的肉髻相，眉間的白毫相，胸前的□字相，足下的千輻輪相等，即是三十二相的幾種。而這三十二相，必須培植百福，使之莊嚴起來。百福，不是我們平常所做的那些平凡的善事，通常所做的救濟貧困、印經放生等，固然是屬善事，但不能一樁樁的，列成一福一福的。據大智度論說︰倘若三千大千世界的一切眾生，雙目都已失明不復能有所見，菩薩行者發心予以一一醫治，使令一切眾生的眼楮，都重復光明而能見一切，是為一福。這樣說來，一福修成，已是不簡單了，何況培植百福？自不是短短時間的事。所謂︰‘三祗修福慧，百劫種相好’，的確是要經過多劫去修的。