第四项忏悔
▲事钞云“次为忏悔。智论云。我某甲、若身业口业意业不善、贪嗔痴故、若今世先世有如是罪。今日诚心忏悔、三业清净、受行八斋。是则布萨。”资持释云“布萨翻净住、亦云清净。”
▲事钞云“增一、若受八斋、先忏悔罪后便受戒。”已上皆见事钞记卷三十九
第五项作法
作法中分为二支┬一正纳戒体
└二说相发愿
第一支正纳戒体
受前应预习发戒及临时开导等、皆同五戒、可以例知。
▲羯磨注云“俱舍论云。前受戒者下坐合掌、随施戒人语、勿前勿俱。若违不成。”业疏释云“随施戒人语者师资道成、授受有仪、非轻法故。”见业疏记卷十
受三归五戒时、亦应准此。
▲事钞云“次受法者。智论云。受一日戒法。长跪合掌。应作是言。我某甲、归依佛归依法归依僧、一日一夜、为净行优婆塞。三说我某甲、归依佛竟归依法竟归依僧竟、一日一夜、为净行优婆塞竟。三结”资持释云“文为四段。初称名。二归境。三限期、准下成论受通长短、随人加改。四立誓。”见事钞记卷三十九
▲业疏云“言净行者。以所期时、奉持九支、同诸佛戒、故云净也。何以不言如来正觉者。五戒初离邪缘、故以正隔之。今于五上重增胜行、复何须也。”济缘释云“以同佛戒、故名净行。私释、对前五戒未正淫、故加简之。由五戒后具列三号、今文既阙、故此通之。若尔、不受五戒、直受八戒、非是重增、理须加唱。私释、作法加简、非正受词、义应通得、文中且据一往释耳。”见业疏记卷十
第二支说相发愿
▲事钞云“次为说相。如诸佛尽寿不杀生、我某甲一日一夜不杀生亦如是。如诸佛尽寿不盗、我某甲一日一夜不盗亦如是。和佛尽寿不淫、我某甲一日一夜不淫亦如是。如诸佛尽寿不妄语、我某甲一日一夜不妄语亦如是。不饮酒、不坐高大床上、不著华鬘璎珞及香涂身熏衣、不自歌舞作乐及故往观听、亦如是。已受八戒。如诸佛尽寿不过中食、我某甲一日一夜不过中食亦如是。我某甲受行八戒、随学诸佛法、名为布萨。”资持释云“正说相中。全依智论。准文九戒而言八者。多论云、斋以过中不食为体、八事照明故成斋体、谓以八戒禁防非逸、方显持斋清净、故云照明。共相支持名八支斋、故言八斋不言九也。所以不过中食在后独明。若依羯磨、则合高床歌舞为一、过中为八。又增一中、过中为第六、合严身观听为一。皆所出不同、随依并得。”