料簡中分為四支┬一對簡多宗
├二遲受開成
├三獨受離過
└四斷惡攝淨
第一支對簡多宗
對簡中且舉四種、一簡眾二漸頓三延促四自誓。余同五戒料簡雜相中。
▲業疏雲“多論雲。受八戒人、在七眾中何眾所攝。雖無終身戒而有日夜戒、應名優婆塞。若得名者又無終身戒、若言非者又有日夜戒。止得為中間人也。即七眾之外更有木叉八戒也。”濟緣釋雲“初標問。雖下答通。彼宗五戒定須盡形、名終身戒。八戒唯一日夜、故我日夜戒。若下轉難。止下重釋。望非終身不當與名、望有日夜不可無名、在可否之間故雲中間人也。五十具戒位通七眾並須盡形、所以日夜不在其數。若爾受八戒者究竟何名。答、如受法雲淨行優婆塞、豈非名耶。上據多宗、五八局時、故在七眾之外。若取成宗、通收俗人、非七外矣。”見業疏記卷十
▲事鈔雲“成實雲、亦得隨受一二三、及日月長短並成。”見事鈔記卷三十九
▲羯磨注雲“多論雲、若受八戒、應言一日一夜、莫使與終身戒相亂。成實雲、五戒八戒隨日月長短、或一年一月乃至半日半夜、重受減受並得。”業疏釋雲“一日夜者以五種三歸文相叢雜、故須簡定、義無混亂。故準多宗必一日夜、不通過減。成實隨力多少者接俗之教不可約之、如上說也。”濟緣釋疏雲“初也彼宗之局。次準成論、二戒並通時日多少。”
▲羯磨注雲“論中、令五眾授之。成實雲、若無人時、但心念口言、乃至我持八戒、亦得成受。”業疏釋雲“多論五眾通授者皆是弘法之人。成智二論開自受者非謂常途、故彼文雲若無人時得心念受明緣開也。”緣釋疏雲“多論定從他受。彼雲、夫受齋法必從他受、于何人邊受、五從邊受。成智二論並開自受。文約無師、義兼緣礙。”已上皆見業疏記卷十
第二支遲受開成
▲羯磨注雲“俱舍論雲、若先作意于齋日受者、雖食竟亦得。”業疏釋雲“由觀他因緣不起犯戒心故。”
▲業疏雲“若將欲受、難事不得。待難解已、受者亦成。”濟緣釋雲“如王賊系閉等緣、心通事礙、中後開成。”已上皆見業疏記卷十