一發續現等文、初學難解。今據後第五項先後相生文義、列表如下。以資參考。今文雲無作者、即表中所謂形俱無作也。
如登壇後───────┬作戒──────────生（未竟）
└無作戒┬作俱無作──隨作生（未竟）
└形俱無作─因成未現（潛發）
三法竟第一剎那（初一）┬作戒─────────圓滿
└無作戒┬作俱無作───圓滿
└形俱無作───圓滿（示現）
第二剎那（第二念）──┬作戒──────────謝
└無作戒┬作俱無作──隨作謝
└形俱無作───獨存
四舍者、見後戒行門因示舍戒章。四心三性顯非心者、參閱下依論出體無作體中、又復意無戒律儀之釋文。
△事鈔續雲“雲何名戒。戒禁惡法。故涅��雲、戒者直是遮制一切惡法、若不作惡是名持戒。”資持釋雲“初二句直示正義。由此二戒俱斷惡故。故下引證。遮制即禁斷義。”已上皆見事鈔記卷十六
第三項依論出體
▲濟緣雲“此門陳體、且依二宗所計。至後正義三宗分別、始是今師正出體相。”見業疏記卷十五
▲事鈔雲“二論不同。今依本宗約成論以釋。”資持釋雲“二論即指多成。然今鈔中依宗明體、指略多宗。恐後學至文壅滯、故須略示。業疏文列六位分別、今但撮要引而示之。初明二戒並是有為、非三無為。由假緣構造、四相所為故。此有為無為分別。三無為者、虛空擇滅非擇滅也。四相即生住異滅。二諸有為法總為三聚、一色聚二心聚三非色心聚。二戒並色、非余二聚。此有為中三聚分別三色有十一、總括為三。一可見有對色即色塵也二不可見有對色五根四塵三不可見無對色。即法塵少分法。二非心法、過去色法、無作即此色所收。今作戒者、身作即初色、口作即第二色中聲塵。身口無作並第三色。此色聚中三色分別四色中又有二、一本報色謂四大也二方便色謂運動造作。作戒非本報、是方便。無作非二色。此身口色中二色分別五作戒是善色聲、非惡無記。無作戒體是善可知。此方便中三性分別六作業始終皆得為戒、不同余善。無作妝體是戒、非此所論。此就善中唯約作戒始終分別已上六位、顯示彼宗二戒俱色作色即是色聲兩塵、無作色者法入中攝名為假色。”見事鈔記卷十六