作俱無作與形俱無作之區別、參觀前立兩解名項中之表。
▲資持雲“已前二解並是古義。若準業疏即取初解。但不明三時、義未盡耳。”已上皆見事鈔記卷十六
此項科文亦稍繁雜。今依古義今解、各錄科表、分列于後以備對閱。
古義┬初同時解┬初舉喻
︱└二引證
└二前後解┬初立義┬初標義
︱├二引證
︱├三喻顯
︱└四準定
└二釋妨┬初牒妨
└二釋通
▲業疏雲“今解一時、非先後起。豈有作絕無作方生。由本登壇願心形限、即因成也。至後剎那、一一戒俱滿。故雲作時具無作是也。”濟緣釋雲“示今解中二、初約同時以通前三、初取前師。豈下斥後師。由下申所以二、初敘始生。願心形限即形俱也。至下次明成。後剎那即三法竟第一念也。二戒滿足即作戒與形俱無作也。”
△業疏續雲“且約一受三時無作。初因時無作。此與作俱非乖俱體、不妨形俱因成未現。二果時無作有二。一還與作俱、同上明也。二是形俱、方為本體以三法竟示現之時。三果後無作。以通形終。”濟緣釋雲“二約三時以示相、初通標。三時者即前多論初二兩念、但初念中取其爾前為因時耳。初下別列。因時有二、作俱未竟、形俱潛發、二並為因。二果時者即上二種第一念時皆究竟故。三果後者即第二念已去、作俱隨謝、止有形俱耳。”已上皆見業疏記卷十六
今解┬初約同時以通前┬初取前師
︱├二斥後師
︱└三申所以┬初敘始生
︱└二明成就
└二約三時以示相┬初通標
└二別列
第六項無作多少
▲業疏雲“通敘諸業、依多論中大網有八。”濟緣釋雲“通敘者總明一切作無作業。一通善惡、二通化制、三通定散、四通漏無漏、故雲諸業。多論八種而非次列、但括略前後所有名相、故雲大網有八。至下判釋亦兼余論。”