二無作有五同┬名同──二無作同名無作戒
├義同──二無作同防身口七支
├體同──二無作同以非色非心為體
├敵對同─二無作同能對事防非
└多品同─二無作同有三品
二無作有四異┬總別異┬受無作總發
︱└隨無作別發
├長短異┬受無作懸發擬于一形、形存戒在
︱└隨無作與方便色心俱、事止則無
├寬狹異┬受無作三性恆有
︱└隨無作唯局善性、惡無記無
└根條異┬受無作根本
└隨無作枝條
上來戒體中第二章受隨同異竟
第三章緣境寬狹
緣境寬狹中分為二節┬一列釋
└二別簡
第一節列釋
▲事鈔雲“就中有四。一能緣心。現在相續心中緣。二所緣境。境通三世。如怨家、境雖過去、得起惡心斬截死尸。現在怨家子、有可壞義。未來諸境、可以準知。故緣三世而發戒也。三發戒。現在相續心中得。四防非者。但防過去未來非、現在無非可防。”資持釋雲“本說所緣而分四科者。心隨境起、故先明心。心境相應、即發受體、故三明戒。戒必有用、故後明防。四義相綰、不可孤立故。初能緣心中。現在簡過未、相續簡一念。業疏雲、念念雖謝、不無續起、即以此心為戒因本。二所緣境中又二、初示境。如下舉事顯相。如與己為怨、其怨已死、即過去也。怨或有子、即現在也。孫雖未生、生必為仇、即未來也。于此三境俱能起害。欲成淨戒、必息惡心、故所緣境遍該三世。三發戒者。問、與上能緣何異。答。前是能緣心、此即所發戒。由彼受體無可表示、還約能緣以彰所發。又前二作戒、後二無作。又三局受體、四落隨行。四防非中。現在無非者此約對治心行以論三世。防是預擬、不令起非。對治現前則防未非、才失正念即落過非、故知現在無有防義。”見事鈔記卷十六濟緣雲“三所發戒中。若論發業通于未來、且據初得故局現在。蓋約能緣以彰分齊也。”見業疏記卷十六