△事鈔續雲“次釋二犯。言作犯者。內具三毒、我倒在懷、鼓動身口、違理造境、名之為作。作而有違、污本所受、名之曰犯。犯由作成、故曰作犯。”資持釋雲“初牒名。內下釋義、初釋作義。初二句起業本也。鼓下所造業也。作而下釋犯義。犯由下結合。”
△事鈔續雲“言止犯者。良以痴心怠慢、行違本受、于勝業厭不修學、故名為止。止而有違、反彼受願、故名為犯。”資持釋雲“初句牒名。良下釋義、初釋止義。止而下釋犯。”已上皆見事鈔記卷二十六行宗雲“作犯造惡則通三毒、止犯慢法偏對痴心。”見戒疏記卷四
依上事鈔二持二犯之文、分配對照、列表如下。
┌止持─方便正念─禁防身口記雲必通三業─不造諸惡護本所受──止而無違戒體光潔─順本所受
├作持─修習戒行─策動三業───────有善起護──────作而無違戒體光潔─順本所受
├作犯─三毒我倒─鼓動身口疏作三業───造境違理──────作而有違─────污本所受
└止犯─痴心───怠慢─────────不修勝業、行違本受─止而有違─────反彼受願
已上分釋持犯四種名義竟。或疏中別明單雙持犯義。今撮略疏記諸文、附示其概。
疏中所明單雙持犯義、略分二意。初約心用、後約教行。初約心用者。此乃持奉用心、非正簡判。故一切諸戒皆有雙持雙犯。俗眾所受五戒八戒悉具此義。以凡持一戒必起護心、望離惡邊即成止持、望起護邊復是作持。兩犯亦爾、違教作惡即作犯、不思對治即止犯。此謂二持二犯各自相通、非謂持中有犯。以善惡行別、違順心乖故也。後約教行者。簡判諸戒。正用此義。是須有教令行者方具雙持雙犯、自余殺盜等無教開作者並屬單持單犯耳。故教行雙持雙犯、唯道眾戒中有之比丘本二百五十戒中有二十六戒具雙持犯例如某事教制須行者、依教而作為作持、望無違犯是止持、不依教而作為止犯、望有違是作犯。若俗眾所受五戒八戒、唯是單持單犯、與此教行雙持犯不相涉也。
上來持犯總義中第一章持犯名字竟
第二章持犯體狀
▲事鈔雲“二明體狀。余義廢之。直論正解、出體有二。一就能持、二就所持。”資持釋雲“初刪古。疏引雲、有人立十善為止持體、十惡為作犯體、行檀禮誦頭陀四弘等為作持體、違此名止犯體。不明化行、于理頗疏。委如彼破。直下標今。正解者能所二體並依本宗制教而立。文中能所例略犯字、義須具之”行宗雲“非謂施慈等行都不修之、但非持犯體耳。”見戒疏記卷四