第二節約行心明四行
▲戒疏雲“二就治行明止持者、必入行心方得成就、前之三心不名為持。善性便有、惡無記無。如欲離過、作意遮約、或對境防、或起心護、豈彼無記而得成持。若據作持、例同後止。既就境論、三心非分。”行宗釋雲“初明二持中、初明止持。以非思慮不成就業、故雲必入等。前下揀三心。善下揀二性。如下舉事顯相。若下二明作持。同後止者簡前三心止故。”
△戒疏續雲“若據二犯、行心成就、前言持者三為行今言犯者三毒為行前三亦無。識想受等通善惡行”局不善性、善無記無。”行宗釋雲“二明兩犯中。亦約四心三性以定行體、尋文可了。注中、以行通善惡故須簡。”已上皆見戒疏記卷四資持雲“注分善惡者、以行心語通恐相濫故。三善同時而不相離。三惡相別其性相違、作犯多是貪嗔、止犯率由痴慢、一往大判非不互兼。”見事鈔記卷二十六
第三節約三業明四行
▲事鈔雲“後三業明成就。身二持者、離殺等過名身止持、受食食等名身作持。口二持者、離口四過名止、如淨語等名作。身口各二犯、反上應知。”資持釋雲“初明身口業中二、初明二持。次明二犯。言反上者行殺盜等名身作犯、不受食名身止犯、為口四過名口作犯、不作淨語名口止犯。並略舉事配、余者例說。”
于制教中、俗眾唯有止持作犯。其作持止犯、依原文具錄而示四行、應知受食淨語等事與俗眾無涉。
△事鈔續雲“單意業中、不成持犯。若動身口思、亦成持犯。”資持釋雲“二明單意業中意至身口名身口業、未至身口則名單意。初判不成。若下次明通成。籌度所為事名身口思。雖未動相、即屬身口不妨上文。”資持雲“律制身口思者、謂計度身口所作事故。此心粗著、判屬身口”見事鈔記卷二十七
戒疏中釋此科義有兩解、一約身口思釋、二約重緣釋。事鈔撰述先成、止有初解。故事鈔言戒相時、每唯舉身口者、即依此釋也。逮後撰戒疏時、乃列兩釋。蓁經二釋、如下段記文所引。
▲資持雲“若準戒疏、上是初解。後復解雲。獨頭心念、忽起緣非、不名為犯。重緣向念、可得思覺、而不制約、即入犯科。又雲、任情兩取、後為正義。順今宗故”已上皆見事鈔記卷二十六