▲行宗雲“問、意已成犯、何以前約身口明成就耶。答。就意辨成皆遠方便。心念果罪少分有之、大論趣果須至身口。”
▲行宗雲“問、世雲小乘不制意地、今那制耶。答此由不辨假實兩宗制限深淺故也。小乘實宗定不制意、動色成犯。假宗制意、但約重緣、簡非瞥爾。是則三宗歷然、大小無濫。學者至此、宜須精究。”已上皆見戒疏記卷四
簡非瞥爾者、瞥爾單意制限大乘。瞥爾亦名獨頭、即前資持引疏所雲獨頭心念也。
第三章成就處所大意、撮錄列表如下。
┌約三心明止持─三心無非業善惡未著─止持┬三心無記本不名
︱└望受體是記業說有持義
├約行心明四行─行心流入行心┬止持┐（行心通三性）
︱思心成業├作持┴三性中唯局無貪等三善為行
︱善惡乃異├作犯┐
︱└止犯┴三性中唯局貪等三惡為行
└約三業明四行┬身
├口
└意┬無犯
└有犯有二釋┬約身口思釋┬發心籌度、將由身口、尚未動相。
︱└此心粗著判屬身口、而非單意。
└約重緣釋─┬謂以後念還追前事、自不制約。
└是為重緣向念、而非瞥爾單意。
上來持犯總義中條三章成就處所竟
第四章辨犯優劣
辨犯優劣中分為四節┬一約三性辨犯
├二將心望境辨犯
├三單心辨犯
└四有心無心辨犯
▲資持雲“化制兩教、辨業天乖。制則從教重輕。化則論心濃薄。教唯楷定、緣具則傲主刑科。心既不常、動發則須分體性。因果既異、化制斯分。必昧宗途、未窮業本。故先料簡、委示來蒙。”見事鈔記卷十四