△戒疏續雲“問、異境有強、方便屬何。答。強想猶懷本境、故知此強不望異結。如是類例、若疑若想皆從境、故雲強想。如下例通。據此立義、不問想疑、異境之上永無罪也。前門境強乃約本境、此明異強。須知兩別。”
△戒疏續雲“問。異境若強、差我不殺。強是本境、異非罪者。異境忽弱、而被我害。未害之前、方便屬誰。若見異已、別有方便、此則本境方便是自立。若見異已去、無別方便、害異果罪、因還本境、若此立義則無境差。”行宗釋雲“二明今釋約兩境難二、初躡境強難破又三、初牒前義。異下反以境弱為問。若見下雙難、初約有方便難。則本異兩境皆有罪故。次以無方便難。則異境果成、本境因沒、故雲無境差也。”
△戒疏續雲“今明正解。本境一品齊是中罪。異境來差、人境緣人、有強有疑、莫不殺心皆結中罪。若至非畜、例有強疑。以懷人想、強從本境、非畜異境一向無罪。若兼疑心、從兩境生、本境疑中罪、非畜疑下罪。若至杌並結本境、以杌異境非生罪緣。”行宗釋雲“二申今正解中二、初明本境通結。異下明異境別結又復為二、初明人異境。若至下次明非畜境又二、初通標強疑。以下別釋、初釋境強。若兼下釋疑心。非畜二、正犯中罪下罪、疑故並下罪。杌非罪緣故無所犯。初師局就本境、異則不結。次師疑心兩緣、異境皆中罪、不簡輕重。觀今所判、文理精詳、比前可鑒。”已上皆見戒疏記卷四
上釋律境想難中科文、別錄于下、以便對閱。
┌初敘雜
└二引釋┬初引他師約本境釋┬初約想心解
︱└二斥疑心解┬初示他解
︱├二約義斥
︱└三引強為例
└二明今釋約兩境難┬初躡境強難破┬初牒前義
︱├二反以境弱為問
︱└三雙難┬初約有方便難
︱└二約無方便難