△事鈔又雲“世中有人、犯一淫戒、初乃惶懾。後復思審、謂言失戒、遂即雷同隨過皆犯。豈不由愚于教網、自陷流俗。焉知但犯一淫、諸淫並皆不犯。余殺盜等常淨儼然。”資持釋雲“初敘非。豈下正斥。焉下重示。”
△事鈔續雲“故同法之儔、理須明察。若先嚴淨識。托對五塵、欲染不生、由前方便。若先非攝慮、對境不能不犯。既犯業成、必須無覆早懺、還成本淨。”資持釋雲“初二句囑其所告。受隨一等故名同法。若下二正勸又二、初示持行。嚴謂謹攝、淨識即心、五塵皆境。所謂方便正念、常擬對治也。嗚呼。末世凡流沉溺滋久、攝念離染未見其人。自非宿善資燻、明師訓匠。勤求聖教、精擇良明。志慕孤高、行希清卓。時時不懈、日日如新。或體達前塵反求欲本、或冥心所受專意通持。故得對境蕭然、遇緣確翔而後集、默而識之。其猶揮手于空了無滯矣、著鎧入陣何所畏乎。然惑業未銷、生死可懼。豈唯言說、即是清升。在欲遠塵良恐非爾所及、居凡學聖故且抑而為之勿事悠悠、宜應切切。因茲言及、一為深思。若下次勸犯悔、上二句明成犯。既下示懺益。大慈博受、于物無遺。雖惡行下愚、亦苦加提引。祖恩所及、無得而知。”已上皆見事鈔記卷十四
上來持犯總讒第八章別簡性重竟
第九章廣斥愚教
▲事鈔雲“今時不知教者、多自毀傷。雲此戒律所禁止、是聲聞之法。于我大乘棄同糞土。猶如黃葉木牛木馬、誑止小兒。此戒法亦復如是、誑汝聲聞子也。”資持釋雲“初敘倚濫毀傷。自毀者身為佛子、反毀佛教故。又自身稟戒、反毀戒律故。如黃葉等此明倚濫、即佛經中有此言故。涅��雲。嬰兒啼哭之時。喻小機也父母即以楊樹黃葉而語之言、莫啼、我與汝金喻如來施權也嬰兒見已、生真金候、便止不啼、謂得涅��然此楊葉實非金也。非大涅��木牛木馬木男木女、嬰兒見已、亦復生于男女等想。喻亦同上此明如來追述爾前施小之意。至涅��時、決了權疑、同歸常住、寧復有小耶。此所謂不知教也。”
△事鈔續雲“原夫大小二乘、理無分隔。對機設藥、除病為先。故鹿野初唱、本為聲聞、八萬諸天便發大道。雙森告滅、終顯佛性、而有听眾果成羅漢。以此推之。悟解在心、不唯教旨也。”資持釋雲“二無分隔耳。對下明因機故。故下引證、初證說小悟大。即無量義經。雙下證說大悟小。即涅��經。以下準經顯意。此謂如來一音演法、眾生隨類得解。然此但望言教是一、至于佛意不無密赴、故使隨類得益也。此明不以所學、即判大小。但達其大者、一切歸大、何妨學律。志之小者、所為皆小、徒自窮經。故曰。在心不唯教也。”