△事鈔續雲“故世尊處世、深達物機。凡所施為、必以威儀為主。但以身口所發事在戒防、三毒勃興要由心使。今先以戒捉、次以定縛、後以慧殺、理次然乎。今有不肖之人、不知己身位地、妄自安托雲是大乘。輕弄真經、自重我教。即勝 經說、毗尼者即大乘學。智論雲、八十部者即尸波羅密。如此經論、不入其耳、豈不為。”悲資持釋雲“二三學次第為二、初推戒功二、先敘佛偏弘。施為者通語一期化物軌度。威儀即目戒學。主猶尊也。但下次出所以、初明對病。身口即業、心使是惑。勃卒也。今下明次治。顯戒學居初、釋成為主耳。今有下二斥誑妄三、初敘所計。位地謂薄地凡夫。安托謂無疑畏。輕真經者毀律教也、重我教者黨所習也。即下據教反質。二文並約開會之義。由本小教、歸一佛乘、故兩皆雲即八十即目段數、部即指根本一部。聲聞但雲尸羅、菩薩則加波羅密、即六度之一。如下傷其愚暗。教雖顯了、聞而不信、故雲不入耳。”
△事鈔又雲“故百喻經雲。昔有一師、畜二弟子、各當一腳隨時按摩。其大弟子、嫌彼小者、便打折其所當之腳。彼雙嫌之、又折大者所當之腳。譬今方等學者非于小乘、小乘學者又非方等。故使大聖法典、二途兼亡。以此證知、今自目睹。”資持釋雲“三相非滅法、初引經。師喻如來、第子喻學者。腳喻兩乘、按摩喻尋究。其下喻學大毀小、彼下喻學小毀大。譬下法合。可解。方等即大乘之通名。以下顯驗。”
△事鈔又雲“恐後無知初學、為彼塵蒙。故曲引張。猶恐同染悲夫。”資持釋雲“三示意結勸中、初示廣斥之意。彼即濫大不肖之者。塵蒙謂邪言惡見壞信喪道、猶如塵垢、穢于淨物故也。猶下囑累。所謂素絲易染、朱紫難分。雖委曲指陳、猶未能知返。豈非禁情節欲舉世之所難、縱意為非是人之所欲。且祖師之世、其風尚然。況及于今、無足怪矣。”已上皆見事鈔記卷十四
此章大科別錄如下。
┌初敘倚濫毀傷
├二約理正破──┬初教逐機分
└三示意結勸├二三學次第
└三相非滅法
上來持犯總義中第九章廣斥愚教竟
上來持犯篇中第一門持犯總義竟
第二門持犯別相
持鈍別相中分為二章┬一性罪