第二類別示闕緣
別示闕緣中分為二端┬一引疏犯緣
└二依示闕緣
第一端引疏犯緣
戒疏盜戒犯緣、與事鈔稍。故須別錄戒疏犯緣、俾與闕緣互對。
▲戒疏雲“此戒五緣。初是人物。以盜余趣不成重故。”行宗釋雲“雖一寶、至于結重多從主掌、是以初緣通雲人物。對簡非畜、如後自分。”
△戒疏續雲“物雖人主。及至盜損、還須人想。若生余想、疑謂別境、則是輕犯。是以第二作人物想。”行宗釋雲“文明疑想即境想中二三兩句。”
△戒疏續雲“問、想知二心有差別否。答。有同異也。了境無疑曰知、當境意謂為想。俱能了境、想與知同。然知唯了境、想通迷悟故與知異。若以此心知是人物、于下闕緣轉想不便、謂實達境、非迷忘故。若謂人物想、即順闕緣、不乖律文境想互義。”行宗釋雲“問中。立雲知是人物、故問決之。答中、初答知想差別、上句通標。了下分示。俱下顯同異。若下次明立緣是非、前敘立知有濫。意謂若具緣中標雲知者、則人謂後闕緣中轉想皆是明了之心、故不可立。若下次明立想順教。以律但有想差、不言知故。互即差也。”
△戒疏續雲“想雖當境。若盜輕物、不成重罪。故次第三明是重物。”
△戒疏續雲“財雖滿五。若無盜心、本自無咎。故次第四明有盜心。”
△戒疏續雲“心雖起盜。財未離處、損主未就、屬己不顯、亦未成重。故次第五明舉離處。”
△戒疏續雲“問。前後諸戒、緣具方便。今此盜緣無方便者。答。損財明盜、但成重罪。有盜成重不假方便、恐涉濫故。縱有方便亦俱不明、但知未防已前並方便攝。”行宗釋雲“初問。可見。若準事鈔、須具六緣、五興方便。今此除之、故發此問。答中、初示成犯齊限。有下次明避濫不出。如互用三寶燒 壞色寄借抵拒之類、但使虧損即成盜業、不必方便。然非一向都無、故雲縱有不明等。”已上皆見戒疏記卷六
第二端依示闕緣
依示闕緣中分為五目┬一闕初緣
├二闕第二緣
├三闕第三緣