▲戒疏雲“闕第五緣。未離處二中罪、隨相分別。”行宗釋雲“二中罪未與物交次方便也、相交未離近方便也、或次或近有阻不成擁住方便。次近不定故令隨分。”見戒疏記卷六
第二支隨釋
隨釋中分為五類┬一有主物
├二有主想
├三有盜心
├四重物
└五舉離處
隨釋中、悉依事鈔所列犯緣次第解釋。唯初有主物中鈔記之文、至為繁廣、亙于一卷。今別依戒疏總明物主之文寫錄。二有主想已下、悉錄事鈔。
第一類有主物
有主物中分為三端┬一三寶物
├二別人物
└三非畜物
第一端三寶物
▲戒疏雲“初明三寶。謂知事者掌用此物、罪福大深。如大集中、非聖非淨、何能監護無有瘡疣。”行宗釋雲“上敘罪福。二皆深者由境勝故。如下準教簡人。彼經雲。僧物難掌、佛法無主。我听二種人掌三寶物、一者阿羅漢、二者須陀洹。此二聖人復有二種、一能淨持戒識知業報、二畏後世業有諸慚愧及以悔心。如是二人自無瘡疣。此二清淨人瘡疣喻破戒惡業”
△戒疏續雲“初盜三寶、總而為言、有守護者、隨盜滿五皆是極重。佛物無護、如鼻柰耶斷施主故。”行宗釋雲“初望護主、佛下二斷施福、並犯上罪。鼻柰耶雲、若盜佛塔等幡蓋、皆望斷施主福邊、得棄損不受。即上罪”已上皆見戒疏記卷六
三寶物中分為三目┬一佛物
├二法物
└三僧物
第一目佛物
▲戒疏雲“言佛物中有四差別。”
△戒疏續雲“初佛受用物者。如堂宇衣服及以金石泥土曾為佛像之所受用者、不得差互。常擬供養、生世大福。故律雲、若是佛園坐具等者、一切天人供養同塔事故。所以不許者。莫不即體法身之相、表處是深、不得輕故。”行宗釋雲“初示物相。故下引律證。所下征所以。法身無相、隨物以彰、故此諸物即法身體。”