第四項造處
▲事鈔雲“僧 。塔事者。起僧伽藍時、先規度好地、作塔處。其塔不得在南在西、應在東在北。中國、伽藍門皆東向、故佛塔廟宇皆向東開。乃至廚廁亦在西南、由彼國東北風多故。神州尚南為正陽、不必依中土法也。不得僧地侵佛地、佛地不得侵僧地。”資持釋雲“初明擇地。規謂看視。其下指方所。須東北者以寺門向東、即在前面左邊二方為之。注中、前示西土。亦合作並。東北風多則穢氣不至殿塔、此示寺門向東所以。下明此方應南西。今此廚多在東北、亦以南西風多故也。不得下制侵犯。西土佛法僧地各有分齊、不相混濫。”見事鈔記卷三十七
第五項供養修治
▲事鈔雲“善生經雲。善男子。如來即是一切智藏。是故智者應當志心勤修、供給身滅身形像塔廟。若于空野無塔像處、常當系念尊重贊嘆。若自力作、若勸人作、見作生喜。如其自有功德力者、要當廣教眾多之人而共作之。既供養已、于己身中莫生輕想、于三寶所亦應如是。凡所供養、不使人作、不為勝他。作時不悔、心不愁惱合掌贊嘆恭敬尊重。若以一錢一線一華一香一偈一禮一匝一時、乃至無量寶無量時。若自獨作、若共他作。善男子。若能如是志心供養佛法僧者、若我現在若涅��後等無差別。若見塔廟、應以金銀銅鐵繩鎖幡蓋伎樂香油燈明而供養之。”資持釋雲“初勸化供養五段、初勸修。一切智者總收十界世出世智無不圓足、含蘊無窮出生無盡故喻如。生身即現在、滅身即舍利。若自下明營辦。自有功德者謂富于道行、人所信重者。于己莫輕者以能供養、獲大福德故。凡下明用心。若以下明施物。現在滅後無差別者謂所得福、存沒正等故。若見下明供具。”
△事鈔續雲“若見鳥獸踐蹋毀壞、要當涂治、掃除令淨。暴風水火人所壞處、亦當自治。自若無力、當勸人治。或以金銀銅鐵土木。若有塵土、灑掃除拂。若有垢污、以香水洗。”資持釋雲“二見塔涂治。自作勸人、隨力所構。”
△事鈔續雲“若作寶塔及作寶像、當以種種幡蓋香華奉上。若無真寶、力不能辦、次以土木而造成之。成訖、亦當幡蓋香華伎樂種種供養若是塔中草木不淨、鳥獸死尸及其糞穢、萎華臭爛、悉當除去。蛇鼠孔穴、當塞治之。銅像木像石像泥像金銀琉璃頗梨等像、常當洗治。任力香涂。隨力造作種種瓔珞、乃至猶如轉輪聖王塔。精舍內、當以香涂、若白土涂。作塔像已、當以琉璃真珠綾絹錦彩鈴磬繩鎖而供養之。畫佛像時、彩中不雜膠乳雞子。應以種種華貫散華、妙拂明鏡、末香散香燒香、種種伎樂歌舞供養、晝夜不絕。不如外道、燒酥大麥而供養之。終不以酥涂塔像身、亦不乳洗。”資持釋雲“三造立莊嚴中、初明造立。若是下明淨治。任下嚴飾。畫下明雜穢。此土多用魚牛等膠、雖復腥羶、且圖久固。應下明供養。不下示非法。酥涂乳洗皆外道法故。”