└四說法斂念
第一章制意
▲事鈔雲“制意者。夫有待之形、多諸嬰累。四大互反、六府成病。若不假相提接、薄命則無所托。然則世情流變、始終難一。健則親昵、病弱則捐舍。鄙俗恆情、未能忘此。故如來深鑒人物、知善來未崇、惡必相遵、故親看病。”資持釋雲“初敘意中、初敘病患。多嬰累者通目眾苦也。四大等者別示病惱也。若下次明瞻視。然下三示凡情。故下彰聖引導。按西域記、只桓東北有塔、即如來洗病比丘處。如來在日、有病比丘含苦獨處。佛間、汝何所苦、汝何獨居。答曰、我性疏懶不耐看病、故今嬰疾無人瞻視。佛愍而告曰、善男子、我今看汝。”
△事鈔續雲“故律中。佛言、汝曹不相看視、誰當應為。乃至世尊為病人洗除大小便已、掃治臥處極令清淨、數衣臥之。便立制雲。自今已去、應看病比丘、應作瞻病人。若有欲供養我者、應供養病人。佛為極地之人、猶勵諸比丘、親自下接。況同法義重、如何相棄。”資持釋雲“二引證中、初引緣。便下立制。佛下結勸。”
△事鈔續雲“問、供養病者等佛何耶。答。謂悲心看病、拔苦與樂、慈心行同佛故也。又論雲、隨順我語、名供養佛。”資持釋雲“三釋疑中、征上律文、欲彰功行。答中、初約心行同佛。又下次約隨順法制。”已上皆見事鈔記卷四十
上來瞻視病人中第一章制意竟
第二章簡人
△事鈔雲“二簡人中。四分。若有病者、听和尚乃至弟子、從親至疏。若都無者、眾僧應與瞻病人。若不肯者、應次第差。若無比丘沙彌優婆塞者。比丘尼式叉摩那沙彌尼優婆夷隨所可作應作、不應觸比丘。”資持釋雲“初制本眾有三、一親屬自看。二僧與。三僧差。準無比丘、應令沙彌淨人看。若無下次開女眾。”見事鈔記卷四十
上來瞻視病人中第二章簡人竟
第三章安置處所
▲事鈔雲“三安置處所。若依中國本傳雲、只桓西北角日光沒處為無常院、若有病者安置其中。堂號無常、來者極多、還反一二。即事而求、專心念法。其堂中置一立像、金薄涂之。面向西方。其像右手舉、左手中系一五彩幡、腳垂曳地。當安病者在像之後、左手執幡腳、作從佛往淨剎之意。瞻病者燒香散華、莊嚴病者。乃至若有屎尿吐唾、隨有除之、亦無有罪。傳雲。原佛垂忍土、意在拔除煩惱、不唯糞除為惡。如諸天見人間臭穢、猶人之見屏廁、臭氣難言。尚不以為惡、恆來衛護。何況佛德而有愛憎、但有歸投者無不拔濟。乃至為病者隨機說法。命終恆在佛所、不得移之。”“中國本傳戒壇圖經所謂別傳是也。日光沒處者壇經雲、西方為無常之院、由終歿于天傾之位也。今寺亦有、但方隅不定、不知法故。其堂中下次明設像。立彌陀者歸心有處也。然十方淨土而偏指西方者、系心一境、想念易成故。西方諸佛而獨歸彌陀者、誓願弘深、結緣成熟故。是以古今儒釋、靡不留心。況濁世凡愚、煩惱垢重、心猿未鎖、馬難調、舍此他求、終無出路。請尋大小彌陀經十六觀經往生論十疑論等諸文、詳究聖言、必生深信矣。像面向西病者在後謂將終之時已前、常須瞻像、令其系心。忍土者梵語娑婆、此雲堪忍、大悲經雲此界眾生忍受三毒及諸煩惱故。人間臭穢者感通傳、天人雲。人中臭氣、上燻于空四十萬里、諸天清淨無不厭之。但以受佛付囑、令護于法。佛尚與人同止、諸天不敢不來。恆在佛所者恐心無系、念世事故。”見事鈔記卷四十