┌小乘俱舍受戒時、以強盛之身口表業為緣、滿身四大制造之一種色體也。此色體有防非止功
︱能、恆防止身口之過非、故以之為戒體。其物體外相不顯、故名無表。又為由身
︱內之地水火風四大而生者、故名為色。是非如他色有物質、有障礙。然由四大之
◎三宗無表色┤色法而生、故攝于色法之中。
├大乘法相受戒時以第六識之思心所之隆盛勢力、于第八識燻其種子。此思心所之種子、有防
︱非止惡之功能、故以之為戒體。此戒體于外相無表示、故名無表。假名為色。正
︱攝于心法也。
└小乘成實此宗之義、非色非心也。無質礙之性用故非色、無緣慮之性用故非心。
◎三種無表色┬律儀無表色“依受善戒之表業而發、或以禪定共發、或與┐
︱無漏智共生、有防非止惡之功能者。”──┴───極善
├不律儀無表色“為正作殺生等惡戒之表業、─┐
︱有防善止善之勢用者。”──┴────────極惡
└非律儀非不律儀無表色“非依善戒或惡戒、乃依其他之善惡┐
表業而生者。此中攝善與惡二種。”┴中善中惡
下善下惡“唯有善惡之表業
、而不生無表色。”
△表無表色┌表色一功能表色、即表業之善性惡性。唯有成業道、為感未來異熟因之一功能。