金剛經百家集注大成36
【王日休曰】梵語菩薩摩訶薩。此雲覺眾生大眾生。其實即所謂菩薩也。如是字乃指下文。謂不當住于有形色者而生心。亦不當住于有聲音馨香滋味及所觸。及一切法者而生其心。當無所住而生其心者。謂不可生心以住著于六塵。唯可于無所住著處生心也。諸佛教化眾生。有第一義第二義。此經說第一義。雖至高而可曉。然不易到淨土。雖為第二義。而人人可行。佛言修淨土而明第一義。讀誦大乘經典者。上品上生。則為菩薩。生死自如。然則修淨土者。豈可不曉此經之義。而受持讀誦。以期于上品上生也。
【陳雄曰】菩薩莊嚴。既不在于外�`。則當反而求之于心。心苟清淨。莊嚴莫甚焉。故雲應如是生清淨心。凡住六塵而生其心者。皆非清淨心也。菩薩豈應如是。且如佛心本來清淨無相。寧有所住。菩薩受如來教。亦應如是。故雲應無所住而生其心。與十四分應生無所住心同。佛言六塵之苦。每以色獨言于先。而繼之以聲香味觸法。益以見色者。人情之所易惑。在六塵中尤其最者也。
【五祖為六祖說金剛經】恰至應無所住而生其心。六祖言下大悟。乃言何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無搖動。五祖曰。不識本心。學法無益。若言下識自本心。見自本性。即名丈夫天人。
【李文會曰】菩薩之心。心常空寂。無諸妄念。不生不滅。不動不搖。即是清淨心也。凡夫之心。無明起滅。妄想顛倒。取舍善惡。凡聖等見。是名濁亂心也。不應住色生心者。心若清淨。即不被諸境惑亂也。
【逍遙翁雲】若人心境清淨。是佛國淨土。心境濁亂。是魔國穢土也。
【傅大士頌曰】掃除心意地。名為淨土因。無論福與智。先且離貪嗔。莊嚴絕能所。無我亦無人。（圓覺經曰。無能無所。清涼國師答皇太子曰。是非兩忘。能所雙絕。）斷常俱不染。穎脫出囂塵。（或斷滅。或常久。此心俱不染著也。唯俱不染著。故能如穎之脫囊中而出乎囂塵也。華嚴經四十四卷十忍品雲。非斷非常。史記毛遂曰。使遂早得處囊中。乃脫穎而出。此言雖小。可以喻大也。）
【川禪師雲】雖然恁麼。爭奈目前何。頌曰。見色非干色。聞聲不是聲。色聲不礙處。親到法王城。
【李文會曰】眾生之心。本無所住。因境來觸。遂生其心。不知觸境是空。將謂世法相實。便于境上住心。正猶猿猴捉月。病眼見花。一切萬法。皆從心生。若悟真性。即無所住。無所住心。即是智慧。無諸煩惱。譬如大空。無有掛礙。有所住心。即是妄念。六塵競起。譬如浮雲往來不定。