金剛經百家集注大成67
【一注本不顯名曰】萬法本空。若于法有得。是為執相。心即有礙。若于覺有證。是于有我。能所未除。佛豈即證哉。授記者。謂能了悟真性。必得成佛也。
【李文會曰】若有一切法。是有一切心。故雲即非佛性。若無一切法。是無一切心。雲何不是佛。
【龍牙和尚雲】深念門前樹。能令鳥泊棲。來者無心喚。去者不慕歸。若人心似樹。與道不相違。與我授記當得作佛。號釋迦牟尼者。始因智慧而得見性。若有能所之心。即是有法可得。性同凡夫。如何得授記耶。然無記可記。是名授記。若于心上無縴粟停留。即是無法可得。自性清淨。故雲來世當得作佛。
【慈受禪師雲】一顆靈丹大似拳。服來平地便升仙。塵緣若有絲毫在。蹉過蓬萊路八千。
【傅大士雲】人與法相待。二相本來如。法空人是妄。人空法亦祛。人法兩俱實。授記可非虛。一切皆如幻。誰言得有無。
【川禪師雲】貧似範丹。氣如項羽。頌曰。上無片瓦。下無卓錐。日往月來。不知是誰。噫。
以實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝于來世。當得作佛。號釋迦牟尼。何以故。如來者。即諸法如義。
【王日休曰】且此所謂如來者。本謂真性佛。蓋如者。謂真性遍虛空世界而常自如。若欲現而為一切。無不可者。故謂之如。又隨所感而來現。故名如來。是如來者。真性之名也。故詳言之。則為阿耨多羅三藐三菩提。略言之。則為如來。又略言之。則為佛。然則佛與如來者。有時指色身而言。若如來有肉眼不。如來以其佛智。悉知是人是也。此則謂真性耳。真性又名真如者。謂外物皆妄。唯性為真。其言如者。乃上文所謂真性自如。而無所不可現之意也。故以真實之性為真如。而又謂之如來也。
【僧若訥曰】如來者。即真如也。真如不離諸法。故雲即諸法如義。
【陳雄曰】佛辨論如來膺釋迦尊號者何故。蓋以了諸法空。得如如之義也。如者。真如也。楞伽經雲。離不實妄想。是名如如住。如如者。得無所有境界。故維摩經雲。如者不二不異。一切法亦如也。眾聖賢亦如也。至于彌勒亦如也。
【李文會曰】一切諸法。本來清淨。蓋由取舍分別諸法。所以濁亂。不得自如。心若清淨。即自然如中天杲日。歷歷分明。于諸法上都無取舍分別。即是諸法如義。又雲。若不修因。即無證果。須無因果法之可得。諸法皆如。如理即佛。