金剛經百家集注大成66
【顏丙曰】當生如是心者。當發這個心。佛度眾生已盡。性本空故。無一眾生可滅度者。若生四相望報心。即非菩薩。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。蓋實際不受一塵。何有于法。
【李文會曰】即非菩薩者。謂二乘之人。執著我人眾生壽者四相。解注已見前。實無有法者。謂初悟人。尚有微細四相也。但少有悟心是我相。見有智慧能降伏煩惱是人相。見降伏煩惱意是眾生相。見清淨心可得是壽者相。不除此念。皆是有法。故雲實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
【傅大士雲】空生重請問。無心為自身。欲發菩薩者。當了現前因。行悲疑是妄。用智最言真。度生權立我。證理即無人。
【川禪師雲】少他一分又爭得。頌曰。獨坐 然一室空。更無南北與西東。雖然不借陽和力。爭奈桃花一樣紅。
須菩提。于意雲何。如來于然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。
【王日休曰】如來。佛自謂也。然燈佛。乃釋迦牟尼佛本師也。佛呼須菩提問雲。我始于本師然燈佛處有法所得。名之為無上正等正覺之真性否。
不也。世尊。如我解佛所說義。佛于然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
【六祖曰】佛告須菩提。我于師處。不除四相。得授記不。須菩提深解無相之理。故言不也。
【李文會曰】佛言如來于然燈佛所。有法得三菩提不者。須菩提謂若有般若了悟心在。即是有法。尚有所得之心。故雲無有法得三菩提也。
佛言。如是如是。
【李文會曰】佛言如是如是者。善契如來之法意也。
【川禪師雲】若不同床臥。爭知紙被穿。頌曰。打鼓弄琵琶。相逢兩會家。君行楊柳岸。我宿渡頭沙。江上晚來初雨過。數峰蒼翠接天霞。
須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提。
【王日休曰】佛深以須菩提之言為當。故再稱如是。復呼須菩提而隨其言。以為實無有法。如來所得。名為無上正等正覺之真性者。深然之之意也。
須菩提。若有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛即不與我授記。汝于來世。當得作佛。號釋迦牟尼。
【王日休曰】若有法可得。則然燈佛即傳之矣。何待授記當來世。方得作佛耶。釋迦之義。此雲能仁。牟尼之義。此雲寂默。能仁者。即心性無邊。含容一切。寂默者。即心體本寂。動靜不遷也。釋迦于周昭王二十四年。歲在甲寅。四月八日。化從母右2而生。自行七步。舉其右手。作師子吼。天上天下。唯我獨尊。九龍空中。吐清淨水。濯太子身。名悉達多。此言頓吉。至穆王五十三年。歲次壬申。二月十五日。于俱尸羅國大城。娑羅樹間。示般涅��。世尊住世七十九年也。