利益存亡品第七1
存即陽間，亡即先人，冥陽獲益，故名利益存亡。此品由地藏菩薩所說，講出仗三寶之力，能冥陽兩利。
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言︰世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益。
南閻浮提眾生，一日不知起多少個念頭，舉心，即是起心，起心即錯──由妄心造生死業；動念即歪──不知真如佛性。起心動念，無非都是生死之罪，僥幸起善心獲福，當享福時，又忘記了初發的善心，若遇惡緣，念念增長惡心。
是等輩人，如履泥涂，負于重石，漸困漸重，足步深邃。
起惡念，猶如腳踏泥地，起善念，猶如腳踏平地，起惡念後再作惡，猶如負起一塊重石。
起惡念作惡事，作惡後又再起惡念，越陷越深，不能自拔，是為‘漸困漸重’。由受畜牲之報，進一步受餓鬼之報，再進一步墮地獄，是為‘足步深邃’。
若得遇知識替與減負，或全與負，是知識有大力故。復相扶助，勸令牢腳。
若遇善知識，即三寶也，三寶的無漏功德力能拔有漏之罪，不令其墮三惡道，更勸他不要作惡，故雲勸令牢腳。
若達平地。
三寶教他行善，得生人天平坦路上。
須省惡路，無再經歷。
省即覺悟也，當他生到人天路上時，三寶使他悟到作惡會墮惡道，從此不敢再作惡。
世尊，習惡眾生，從縴毫間，便至無量。
眾生作惡成習氣，都是由小至多，乃至無量。
是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。
閻浮眾生，既有如是惡習，不能自拔，命終時，墮落惡道，若其父母眷屬，識得三寶之力，宜為設福，求三寶之力，以資助其前途之路。
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