利益存亡品第七3
譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。
‘有人’即一切眾生，‘從遠地來，’從無始劫以來，在生死苦海浮沉，若有戒定慧三無漏學之資糧，可以出生死。
持戒不作惡，出三惡道生死，修禪定離欲，出欲界生死，修智慧斷惑，出色界、無色界生死。
生死海中，無戒定慧資糧，是為絕糧三日，在生死海中，負五陰，作十惡，十惡互具，成為百惡，是為所負擔物，強過百斤。
臨命終時，眷屬為其殺生害命，此罪加其身上，罪上加罪，故雲忽遇鄰人，更附少物，轉復困重。
世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一𣔙、一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
佛寶令你成佛，法寶令你見諸法實相，僧寶教你修菩薩行。
閻浮眾生，但能于三寶中種善根，乃至小如一毛一𣔙、一沙一塵，均是無漏金剛種子，永不能壞︰煩惱不能壞，而終壞煩惱，生死不能壞，而終壞生死，業障不能壞，而終壞一切業障。此金剛種子，能令眾生離苦得樂，畢竟成佛。
說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身。
內有三昧，外有辯才；大辯即辯才無礙之意。
佛法有四大辯才︰１法無礙辯︰諸法名相，通達無礙。２義無礙辯︰義理無窮，深悟實相。3詞無礙辯︰以方言土語，宣揚佛法。４樂說無礙辯︰一法演無量法，一義含無量義，重重宣說，周旋無盡。
大辯長者，具足四無礙辯才，久證無生。
一切法未生以前，無自己的本性，是謂無生，若未生以前有自己的本性，是謂從自而生，所以諸法不自生。亦不從他生，一切法末生以前，無一個‘他’，若有一個‘他’，則從‘他’而生。一切法未生以前，亦無一個‘自他’，若有‘自他’，則從‘自他’生，所以不從‘自他’生，亦不是無因而生。中論雲‘諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生’。
我們推窮諸法，不見起處，即諸法無生，不生則不滅，是謂諸法的空相︰證此空相時，清淨本然，周遍法界，就是無生法忍，就是我們的清淨法身，無生無不生，大用現前，就可以分身十方，廣作佛事，隨緣度生。