較量布施功德緣品第十1
上一品談的是佛寶，此一品談的是法寶。
法即正，正則無邪見，離我執、貢高、貪愛。
法是一個軌則，能夠任持自性，而其自性不會滅，永遠存在，所謂‘有佛無佛，性相常住。’諸法的性，諸法的相，常住世間，佛不過發明法，不是創造法，眾生未破無明，所以不見。
法，是無漏功德，能度有漏的罪。有漏的罪，無論多重，都會盡；無漏功德，無始無終，無生無滅，猶如虛空，金剛不壞，因此，佛教以三寶功德空地獄，度眾生出苦海，以三寶功德，度眾生成佛。
法寶甚深，法亦有無量之多，惟萬法不離六度，六度不離布施。
布施分財施、法施、無畏施三種。
布施一法，總攝六度︰
財施即布施波羅蜜。
無畏施攝持戒及忍辱波羅蜜──持戒不惱無冤，忍辱不報有冤。
法施攝精進、禪定、及般若波羅蜜──精進不倦說法，禪定不錯亂說法，般若不顛倒說法。
布施總攝六度，六度攝萬行，六度萬行，是成佛之因，修六波羅密，能度眾生從生死的此岸，過煩惱中流，到涅��彼岸，所以布施是法寶。
南閻浮提布施，有種種差別，所以要校量一下︰
1.論心不論田──舍利弗以飯供養佛，佛轉施狗，世尊問︰‘汝施我，
我施狗，那個福大？’舍利弗答︰‘世尊施狗福大。’世尊以平等心施狗，舍利弗以分別心供佛，所以世尊施狗福大，此是論心不論福田。
2.論田不論心──四十二章經中，佛言飯惡人百，不如飯一善人，飯善人千，不如飯一持五戒者，飯持五戒者萬，不如飯一須陀洹，飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含，乃至飯闢支佛百億，又不如飯一佛，飯千億三世佛，不如飯一無念無住無修無證之者，此又論田不論心。
布施時，以般若觀照，內不見有能施的我相，外不見有受施的人相，中間不見所施的物相，三輪體空，是為布施波羅蜜，能度眾生到彼岸，亦名為離相布施。
布施時見有能施的我相，受施的人相，所施的物相，是為著相布施，只得人天福，不能到彼岸。
又若從貪嗔痴的妄心布施，得人天果報，若從戒定慧布施、真如心布施，可一超直入如來地；布施是一，果報則不同。