如是明無明之理，乃是《龍猛菩薩》所許。如七十空性論雲︰‘因緣所生法，若分別真實，佛說為無明，彼生十二支，見真知法空，無明則不生，此是無明滅，故滅十二支。’中論二十六品雲︰‘若永滅無明，諸行當不生，能滅無明者，由知修真實。由前彼彼滅，後彼彼不生，純一大苦蘊，皆當如是滅。’又與乃至有蘊執’說執蘊為生死根本，極相符順。又是《聖天》所許，如前所引‘如身根于身’等，及‘生死本為識’等，顯了宣說。又阿 黎于中論等盡其所說，破除所破，所有正理一切皆為破除愚痴，于諸法上增益自性，而顯諸法皆無自性。故所說種種正理，皆是唯為破無明執。如佛護論雲︰‘為何義故宣說緣起？答雲︰阿 黎耶大悲為性，見諸有情為種種苦之所逼切，為解脫故，欲顯諸法真如實性，隨說緣起。故雲見非真系縛，見實真解脫。何為諸法真實性？答曰︰謂無自性。諸不智者，由愚痴 障蔽慧眼，而于諸法分別自性，由是彼等遂起貪嗔。若時了知緣起，發慧光明除愚痴 ，由智慧眼照見諸法無自性性，爾時無所依處，貪嗔不生。’第二十六品結合文雲︰‘問雲︰汝已宣說以大乘數，轉入勝義，汝今當說以聲聞教轉入勝義。答曰︰無明覆後有。’等；第二十七品結合文雲︰‘問雲︰汝今當依順聲聞乘契經邊際，顯示惡見行相非有。答曰︰說過去時生。’等；故《佛護論師》亦許增益諸法自性為十二支初支無明，及許聲聞、獨覺證法無我，極為明顯。是故聲聞、獨覺證法無性，最大能立，當知即此以法我執為十二支無明之理。四百論雲︰‘縛為分別見，彼是此所破。’其分別者，非說一切分別，是說增益諸法自性之分別。釋論雲︰‘分別者，謂增益非真自性之義。’又許彼是染污無明。
若說凡是‘念此為此’一切分別之境，皆是正理所破者，是全未詳細觀察。若不爾者，其真實義，于諸異生非現見故，除分別外無余方便能解空義，若謂一切分別之境，皆理所違害，則定智之境，亦如增益自性錯亂邪識。若爾應無正見導赴涅��，于中觀等論勤聞思等一切無果。四百論雲︰‘言我般涅��，非不空見空，如來說邪見，不能般涅��。’又以前說無明所執之境為根本，自他宗部諸師，而更增益眾多差別。若拔無明所執之境如拔樹根，則由邪宗一切假立一切俱斷，故具慧者當知俱生無明所執之境，為所破之根本，不應專樂破除宗派妄計分別。以破所破者非無事而尋事，是見邪分別心執所破事，系縛有情流轉生死，故破其所境。能于生死系縛一切有情者，是俱生無明故。分別無明唯邪宗方有，為生死本不應理故。故能于此分別決定，極為切要。