五、于如來所住善士想者─隨念世尊是說法師，發起恭敬。
六、于正法理起久住想者─作是思惟︰何能由其聞如是法，令勝者教久住于世？復次，于法若講若听，將自相續，若置余處，另說余法，是則任其講何法事，不關至要，故須正為抉擇自身而听聞之。譬如欲知面上有無黑污等垢，照鏡知已即除其垢，若自行為有諸過失，由聞正法現于法鏡，爾時意中便生熱惱，謂我相續何乃至此？次乃除過修習功德，是故須應隨法修學。本生論雲︰‘我鄙惡行影，明見于法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。’是如甦達薩子，請月王子宣說法時，菩薩了知彼之意樂，成聞法器而為說法。總之應作是念發心，謂我為利一切有情，願當成佛，為成佛故，現見應須修學其因，因須先知，知須听法，是故應當听聞正法，思念聞法勝利，發勇悍心，斷器過等而正听聞。
乙二、講說軌理
說法軌理分四︰
丙一、思惟說法所有勝利
丙二、發起承事大師及法
丙三、以何意樂加行而說
丙四、于何等境應說不說所有差別
丙一、思惟說法所有勝利
若不顧慮利養、恭敬、名等染事而說法者，勝利極大。勸發增上意樂中雲︰‘《慈氏》！無染法施謂不希欲利養、恭敬而施法施，此二十種是其勝利。何等二十？謂︰成就念、成就勝慧、成就覺慧、成就堅固、成就智慧、隨順證達出世間慧、貪欲微劣、嗔恚微劣、愚痴微劣、魔羅于彼不能得便、諸佛世尊而為護念、諸非人等于彼守護、諸天于彼助發威德、諸怨敵等不能得便、其諸親愛終不破離、言教威重、其人當得無所怖畏、得多喜悅、智者稱贊、其行法施是所堪念。’于眾經中所說勝利，皆應至心發起勝解。其中成就堅固者，新譯集學論中譯為成就勝解，諸故譯中譯為成就勇進。
丙二、發起承事大師及法
發起承事大師及法者。如薄伽梵說佛母時，自設座等，法者尚是諸佛所應恭敬之因，故應于法起大尊敬，及應隨念大師功德及其深恩，起大敬重。
丙三、以何意樂加行而說
以何意樂加行說中，其意樂者，謂應安住海慧問經所說五想，謂于自所應起醫想、于法藥想、于聞法者起病人想，于如來所起善士想、于正法理起久住想，及于徒眾修習慈心，應斷恐他高勝嫉㹃{⑼蒲有傅 ⑹ 鄧 Ｑ帷 拮怨Φ戮偎 А 詵ㄣチ摺 酥 莆鏤揭率車取Ｓψ魘悄睿何 鈄運 貿煞鴯剩 搗 Φ攏 詞俏抑 怖腫示摺Ｆ浼有姓擼 較茹逶【咦憬嗑唬 示環 諂淝褰 靡獯λ 謐 眩 裟芩諧址 д嫜裕 ；劬 翟蚱渲茉尋汆u繕那，魔羅及其魔眾諸天所不能至，縱使其來亦不能障，故應誦咒，次以舒顏，具足審定義理所有喻，因至教而為宣說。妙法白蓮經雲︰‘智者常應無嫉㹃} 稻咧諞搴兔姥裕桓從υ獨脛鐶傅。 揮ζ鴟 嶧枷搿Ｖ欽哂 胍磺釁藎 τ諭街諦藪攘Γ 繅股菩拮釷し Ｖ且躍汶瞻⑩子鰨 鈧詘 稚 斷玻 詒酥瘴奚儐Ｓ 嗖凰加 鉅 常 酪路 拔躍擼 ㄒ虜≡狄揭┐齲 謚鍆街諳の耷蟆Ｓ 蛑欽吆閽缸裕 爸鈑星櫚背煞穡晃﹫ 攔識 搗 急思次野怖志摺 /div>