丁五、未依過患
第五、不依過患者。請為知識，若不善依，于現世中遭諸疾疫、非人損惱，于未來世當墮惡趣，經無量時受無量苦。金剛手灌頂續雲︰‘薄伽梵！若有毀謗阿 黎者，彼等當感何等異熟？世尊告曰︰“《金剛手》，莫作是語！天人世間悉皆恐怖。秘密主然當略說，勇士應諦听！我說無間等諸極苦地獄，即是彼生處，住彼無邊劫，是故一切種，終不應毀師。”’五十頌亦雲︰‘毀謗阿 黎，是大愚應遭，疾癘及諸病，魔疫諸毒死，王火及毒蛇，水羅叉盜賊，非人礙神等，殺墮有情獄。終不應惱亂，諸阿 黎心，設由愚故為，地獄定燒煮。所說無間等，極可畏地獄，諸謗師範者，佛說住其中。’《善巧成就寂靜論師》所造札那釋難論中，亦引經雲︰‘設唯聞一頌，若不執為尊，百世生犬中，後生賤族姓’。
又諸功德未生不生，已生退失，如現在諸佛現證三摩地經雲︰‘若彼于師住嫌恨心，或堅惡心或恚惱心，能得功德，無有是處。若不能作大師想者，亦復如是。若于三乘補特伽羅，說法 芻不起恭敬，及尊長想或大師想者，此等能得未得之法，或已得者令不退失，無有是處─由不恭敬沉沒法故。’設若親近不善知識及罪惡友，亦令諸德漸次損減，一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂，故一切種悉當遠離。念住經雲︰‘為貪嗔痴一切根本者，謂罪惡友，此如毒樹。’涅��經雲︰‘如諸菩薩怖畏惡友，非醉象等此唯壞身，前者俱壞善及淨心。’又說彼二︰一唯壞肉身，一兼壞法身。一者不能擲諸惡趣；一定能擲。諦者品亦雲︰‘若為惡友蛇執心，棄善知識療毒藥，此等雖聞正法寶，嗚呼放逸墮險處。’親友集雲︰‘無信而慳吝，妄語及離間，智者不應親，勿共惡人住。若自不作惡，近諸作惡者，亦疑為作惡，惡名亦增長。人近非應親，由彼過成過，如毒箭置囊，亦染無毒者。’惡知識者，謂若近誰能令性罪遮罪惡行，諸先有者不能損減，諸先非有令新增長。善知識《敦巴》雲︰‘下者雖與上伴共住僅成中等，上者若與下者共住，不待劬勞而成下趣’。
丁六、攝彼等義
第六，攝彼等義者。世遍贊說尊長瑜伽教授者，應知即是如前所說。若一二次修所緣境，全無所至。若是至心欲行法者，須恆親近無錯引導最勝知識。爾時亦如《伽喀巴》雲︰‘依尊重時，恐有所失。’謂若不知依止軌理而依止者，不生利益反致虧損。故此依止知識法類，較余一切極為重要。見是究竟欲樂根本，故特引諸無垢經論，並以易解能動心意符合經義諸善士語而為莊嚴，將粗次第略為建設，廣如余處應當了知。我等煩惱極其粗重，多不了知依師道理，知亦不行。諸聞法者反起無量依師之罪，即于此罪亦難發生悔防等心，故應了知如前所說勝利過患，數數思惟于昔多生未能如法依止諸罪，應由至心而悔，多發防護之心，自應勵備法器諸法，數思圓滿德相知識，積集資糧、廣發大願，為如是師，乃至未證菩提以來攝受之因。若如是者，不久當如志力。希有常啼佛子及求知識不知厭足善財童子！