三、悔罪支者，‘我昔所作’等一頌，依三毒因身等三事，其罪自性謂我所作，此復具有親自所作及教他作，或于他作而發隨喜。總攝一切說‘諸惡業’，應念此等所有過患，悔先防後，至心懺除，則昔已作，斷其增長，諸未來者堵其相續。
四、隨喜支者，‘十方一切’等一頌。隨念此五補特伽羅所有善利，修習歡喜，猶如貧者獲得寶藏。
五、勸請轉法輸支者，‘十方所有’等一頌，謂于十方剎土之中現證菩提，獲得無著無障礙智，未經久時，變爾許身，勸請說法。《智軍阿 黎》作‘現證菩提’而為解釋。
六、請住世支者，‘諸佛若欲’等一頌，謂于十方剎土之中，諸欲示現般涅��者，為令發起一切眾生究竟利益，現前安樂，故變無量身勸住佛剎，微塵數劫不般涅��。
七、回向支者，‘所有禮贊’等一頌，以上六支善，表舉所有一切善根，悉與一切有情共同以猛利欲樂回向令成大菩提因，永無罄盡。如是了解，此諸文義，意不余散，具如文中所說而行，則能攝持無量德聚。此中禮敬、供養、勸請、請白、隨喜五者，是為順緣，積集資糧。悔者是除違緣、淨治罪障。隨喜支中一分，于自造善，修歡喜者，亦是增長自所作善。其回向者，是使積集、淨治、長養諸善，雖極微少，令增廣多。又使現前諸已感果將罄盡者，終無窮盡，總之攝于積集、淨治、增長無盡三事之中。
次令所緣明了顯現，供曼陀羅應以猛利欲樂，多返祈禱，謂︰維願加持，從不恭敬善知識起，乃至執著二種我相，所有一切顛倒分別，速當滅除。從敬知識，乃至通達無我，真實所有一切無顛倒心，速當發起，及其內外一切障緣，悉當寂滅。
戊二、正行
正修行時如何修中分二︰
己一、總共修法
己二、此處修法
己一、總共修法
所言修者，謂其數數于善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在，心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。此修即是為令其心隨自自在，堪如所欲住善所緣。此復若隨任遇所緣，即使修者，則于所欲如是次第修習爾許善所緣境，定不隨轉。返于如欲善所緣境，堪任安住，成大障礙。若從最初令成惡習，則終生善行悉成過失。故于所修諸所緣境，數量次第，先須決定。次應發起猛利誓願，謂如所定，不令修余。即應具足憶念正知，而正修習，如所決定，令無增減。