己二、此處修法
此處修法者。先應思惟依止勝利速成佛等，及不親近所有過患，謂能引發現法後世諸大苦等。次應起防護之心，謂不容蓄分別尊長過失之心。隨自所知，應當思惟戒、定、智慧、聞等諸德，乃至自心未起清淨行相信時，應恆修習。次應思惟如前經說，于自已作、當作諸恩，乃至未發誠敬而修。
後時如何行者，應將所集眾多福善，以猛利欲，由普賢行願及七十願等，回向現時畢竟諸可願處。如是應晨于起、午前、午後、初夜四次修習。此復初修，若時長久，易隨掉沉自在而轉；此若串習，極難醫改，故應時短，次數增多。如雲︰‘有欲修心即便截止，則于後次心欲趣入。若不爾者，見座位時，即覺發嘔。’若待稍固時漸延長，于一切中，應離太急太緩加行過失。由此能令障礙減少，疲倦氜慞坌鰶堬� 稹 br />
未修中間如何行者，總之雖有禮拜旋繞及讀誦等，多可行事，然今此中正主要者，謂于正修時，勵力修已未修之間，若于所修行相所緣，不依念知任其逸散，則所生德極其微渺，故于中間應閱顯說此法經論，數數憶持。應由多門修集資糧生德順緣，亦由多門淨治所有違緣罪障，一切之根本應如所知勵力守護所受律儀，故亦有于所緣行相淨修其心及律儀戒、積集資糧三法之上，名為三合而引導者。
復應學習四種資糧，是易引發奢摩他道、毗缽舍那道之正因，所謂︰密護根門；正知而行；飲食知量；精勤修習竧寐瑜伽，于眠息時應如何行。
初中有五。以何防護者，謂遍護正念及于正念起常委行。其中初者，謂于防護根門諸法數數修習，令不忘失；二者謂于正念常恆委重而修習之。何所防護者，謂六種根。從何防護者，謂從可愛及非可受六種境界。如何防護，其中有二︰守護根者，謂根境合起六識後，意識便于六可愛境、六非愛境，發生貪嗔，應當勵力從彼諸境護令不生，即以六根而防護者，若于何境由瞻視等起煩惱，即于此境不縱諸根而正止息。其守護根者，是于六境不取行相、不取隨好，若由忘念煩惱熾盛，起罪惡心，亦由防護而能止息。取行相者，謂于非應觀視色等正為境界，或現在前，即便作意彼等生相，現前往觀。取隨好者，謂于六識起後，能引貪嗔痴三之境，意識執持，或其境界雖未現前，由從他聞分別彼等。防護為何者，謂從雜染守護其意，令住善性或無記性。此中所住無覆無記者，謂威儀等時，非是持心住善緣時。